Анатолий Фоменко - Число зверя. Когда был написан Апокалипсис

«О книгах Ветхаго Закона и Новаго. Суть бо Ветхаго Завета книг 22. Толико бо слышахом воображено от жидов.

Бытие, Исход, Левгитски, Числа, Вторый Закон, Исус Навин, Судии, Руфь, Четыре Царства, посем же Останцы (то есть книги Паралипоменон – Авт .), посем Ездры двои, Псалтырь, Притчи, Церковник (Екклезиаст – Авт), Песенник (Песнь Песней – Авт), Иов, Пророческих 12: первый – Иосия, 2 – Амос, 3 – Михея, 4 – Иоиль, 5 – Иона, 6 – Авдий, 7 – Наум, 8 – Аввакум, 9 – Софонии, 10 – Аггей, 11 – Захария, 12 – Малахии; посем Исайя, Иеремия, Варух, Плачеве, Послания, Езекииль, Даниил. Ce Ветхого завета.

Новато же паки не ленюся регци (то есть состав Нового Завета не поленюсь перечислить – Авт).

Четыри Евангелия – от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна; Деяние Апостольское, Посланий Соборных семь и Апостол; Иаковле едино, Петровы два, Иоаннова три, Июдино едино, Павловых посланий 14: первое к Римлянам, два – к Коринфом, к Галатом, к Ефесеом, к Филипписиом, к Коласаем, к Солуняном, два к Евреом, к Тимофею, два к Титу, к Филимону; конечное Иоанново Откровение (АПОКАЛИПСИС – Авт .), Иоанна Златоуста, Иоанн Дамаскин, Иоанн Богослов, Григорий Декаполит, Кирил Александрский, Дионисий Ареопагиитский, Симеон Богоприимец, Исайя Великий (новозаветный! – Авт .), Иеремия (новозаветный! – Авт), ДАНИИЛ (новозаветный! – Авт), Паралипомена (новозаветные книги Паралипоменон! – Авт), Дефвторономия, Апокалипсий (то есть некий ДРУГОЙ АПОКАЛИПСИС, поскольку Откровение Иоанна уже было перечислено выше – Авт), Варлам, Ефрем, Пандок, Лимонис, Патерик, Нил, Асаф, Максим, Павел Монакасийский, Василий Новый, Гранограф (следовательно, некий ХРОНОГРАФ был частью Нового завета; где сегодня этот новозаветный Хронограф? – Авт), Палея, Еклисиаст (новозаветный! – Авт), Шестодневец, Родословие, Струй, Глубина, Бисер, Криница, Иосиф Матафиин, Косма Индикоплов, Анастасий Синайский, Афанасий Великий, Апостольские, Исус Наввин (новозаветный! – Авт), Исус Семерамин, Исус Сирахов (новозаветный! – Авт), три Опрошения, Фисилог двенадцать, Ияковлич, Иов (новозаветный! – Авт), Нифонт, Пчела, Приточник, Стослов, Страннник».

Поразительно, что Новый завет, согласно Кормчей 1620 года, содержит В НЕСКОЛЬКО РАЗ БОЛЬШЕ КНИГ, чем сегодня. В частности, в него входило, оказывается, СРАЗУ ДВА АПОКАЛИПСИСА. Частью Нового завета был также некий ХРОНОГРАФ. А также некая, по-видимому, очень интересная книга РОДОСЛОВИЕ. И так далее, и так далее. Где сегодня все эти книги? Многие из них утеряны. Ho раз они упомянуты в Кормчей 1620 года – причем как книги существующие, а не утраченные – значит, их уничтожили уже после этого времени. Скорее всего, сокращение Нового завета путем изъятия из него БОЛЬШЕЙ ЧАСТИ книг и их уничтожения, произошло во время известного «книжного исправления» XVII века, при первых Романовых. А между тем, книга Родословие, например, упоминается даже в современном каноне Библии: «Деяния Ровоамовы, первые и последние, описаны в записях Самея пророка и Адды прозорливца ПРИ РОДОСЛОВИЯХ» (2 Паралипоменон 12:15).

Обратите внимание также и на то, что книга Даниила считается в Кормчей 1620 года НОВОЗАВЕТНЫМ произведением Точнее говоря, в перечне библейских книг упомянуто сразу два Даниила: один ветхозаветный, другой – новозаветный.

Историки и библеисты затрудняются точно сказать, какой именно Иоанн был автором «Откровения Святого Иоанна Богослова» (Апокалипсиса). Многие годы в библеистике продолжаются споры на эту тему. С одной стороны, некоторые убеждены, что евангелист Иоанн и Иоанн, автор Апокалипсиса, – одно и то же лицо. Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: «По древнецерковному сказанию, апостол Иоанн написал как четвертое Евангелие с тремя посланиями, так и Апокалипсис» [29]. С другой стороны, некоторые исследователи категорически отвергают принадлежность Апокалипсиса тому Иоанну, который написал Евангелие и три новозаветных послания. Вообще, считается, что точных данных об авторе Апокалипсиса не сохранилось [8], с 117. Историкам так и не удалось уверенно датировать Апокалипсис Так, например, И.Т. Сендерленд пишет: «Признание этого времени (то есть конца I века нз, согласно скалигеровской версии – Авт) ИЛИ ДАЖЕ КАКОГО-БЫ ТО НИ БЫЛО ДРУГОГО ВРЕМЕНИ (! – Авт) написания Откровения сопряжено С СЕРЬЕЗНЫМИ ТРУДНОСТЯМИ» [18], с. 135.