Геральд Матюшин - Археологический словарь

На древних сосудах масса непонятных магических знаков, все они, видимо, связаны с земледельческой идеологией древних. Кресты и круги, колеса с 6 спицами означали солнце; просто полумесяцы — лунные знаки; знаки деревьев с поднятыми ветвями, «елочки», колосья означали жизнь, рост, плодоносящую силу земли. Знаки в виде большой спирали означали бег времени, косо поставленный квадрат, разделенный на четыре части с точками внутри, доживший до XX в. на свадебных рубахах и поневах, означал зарождение новой жизни. На трипольских статуэтках его рисовали прямо на животе женщин — что «она понесла во чреве». Изображение женских грудей широко распространено в орнаменте большинства земледельческих культур Европы от неолита до бронзового века. Эти изображения — самый устойчивый элемент трипольского искусства. На больших сосудах со всех четырех сторон выступают массивные груди, выполненные рельефно и натуралистично, иногда рядом помещался овальный знак плодородия. Поздние отзвуки этих представлений отразились в культуре Артемиды-Дианы, которую дунайские племена энеолита изображали в виде женщины с несколькими парами грудей. Богиня была воплощением материнства, расточающая свои блага во все стороны.

Фигурка лося, вырезанная в каменном веке на Урале.

Очень много в орнаменте изображений змей, видимо, ужей. У греков, армян, украинцев, белорусов, литовцев, болгар и сербов встречается древний культ ужа. Ужей держат в домах, поят молоком, почитают как священное существо, покровителя дома, огородов и полей. Интересны названия ужа: «домовик» (русские), «стопанин» — хозяин (болгары), «домакин» (сербы), «гад-господарик» (чехи), «чувар» — страж и «чуваркуча» — охранитель семьи и дома (сербы). Уж представлялся, очевидно, посредником между землей, по которой он ползал и в толще которой прятался в нору, и небом, откуда он мог вызвать дождь, как бы высасывая его из сосцов Матери Неба. Не случайно трипольцы изображали ужа, обвивающего груди Венеры.

Как же представляли люди 6 тыс. лет назад картину мира? На древних сосудах трипольцы обычно рисунки делили на три части: в верхней части изображалось скопление воды, в середине помещалось изображение солнца, луны, полос дождя, внизу растут деревья, стоят люди или животные. Сложное трехчленное деление орнаментируемой поверхности у трипольцев, видимо, отражает представление о трехчленном делении мира. Такое же членение мы находим в древнейших индоевропейских текстах — гимнах Ригведы (ок. II тыс. до н.э.). Ригведа делит мир на три части: Свах — верхнее небо с запасами воды, Бхувах — воздушное пространство со звездами, солнцем и луной, Бхул — земля, почва. Установлено, что между др.-греч. и древнеиндийской мифологией имеется тесная связь, которая говорит о единой семье индоевропейских народов. Сходство это иногда поразительно. Имеются даже боги-двойники, напр., богу древних греков Урану соответствует индийский бог Варуна и т.д.

ВЕРХНЕВОЛЖСКАЯ КУЛЬТУРА — культура Рус. равнины. Ранний неолит лесной зоны. VI-III тыс. до н.э. Стоянки (Ивановское III, VII, Языково I, Сахтыш II и др.) расположены по берегам озер и рек. Охота и рыболовство. Шалаши. Горшки с острым и округлым дном, наколы, гребенка.

ВЕРХНИЙ (ИЛИ ПОЗДНИЙ) ПАЛЕОЛИТ — датируется временем 40-10 тыс. лет назад. Время существования человека современного типа Homo sapiens. Пластинчатая техника. Больше 1000 стоянок открыто на территории нашей страны. Загонная охота. К концу периода появляются лук и стрелы . Широко развивается скульптура, пещерная живопись.

ВИНЧА — большой холм (телль) в окрестностях Белграда. Неолит. Нижний, древнейший слой относится к культуре Старчево . Два верхних — средне- и поздненеолитический дали название культуре В. Дата — 4500-4000 г. до н.э. Темнолощеная керамика с каннелюрами и нарезным орнаментом. Сельское хозяйство, торговля.

ВЛАСТЬ И ЧЕЛОВЕК — нет никаких археологических данных о наличии правителей или органов власти с момента появления человека ок. 2,6 млн. лет назад до эпохи цивилизации. Хотя в мире животных, из которого вышел человек, их элементы уже наблюдаются. Напр., у гоминоидов преобладает система доминирования. Особенно четко она выражена у бабуинов, меньше у шимпанзе. У приматов наиболее сильные самцы (один или группа) подчиняют себе силой все сообщество. Им принадлежит все: самки, вся пища, наиболее защищенные и удобные для отдыха места и т.п. Выжить для примата — это прежде всего приспособиться к сообществу сородичей. Однако при резком изменении природно-климатических условий (как при изобилии, так и при крайнем недостатке пищи) власть вожаков уменьшается. При экологических кризисах сообщество (стадо) распадается на семейные группы. Власть вожаков падает. Однако при улучшении условий и увеличении пищи сообщество вновь объединяется и восстанавливается доминирование. Вместе с любимыми самками и их детенышами вожаки образуют привилегированную «элиту», которая получает доступ к пище и благоприятным местам отдыха в первую очередь.