Гордей Щеглов - История и чудеса Васьковской иконы Божией Матери

НИОР РГБ. Ф. 303. II (Троице-Сергиева лавра). К. п. Д. 12.

Акафист (от греч. О Ακάθιστος Ύμνος, букв, неседальный) — форма церковной поэзии, хвалебное песнопение в честь Иисуса Христа, Богоматери, какого-либо праздника и святого, которое совершается молящимися стоя (отсюда название).

Богутичи — деревня Каролинской волости Мозырского уезда. Ныне деревня и станция (Богутичи) (на линии Калинковичи — Овруч) в Ремезовском сельсовете Ельского района Гомельской области.

Скородно — село Мозырского уезда; ныне деревня Скородное — центр Скороднянского сельсовета Ельского района Гомельской области.

Вишенки — деревня, входила в состав Ельского прихода. Ныне деревня Вишеньки в Ремезовском сельсовете Ельского района Гомельской области.

Бобруйки — деревня Речецкого уезда. Ныне деревня в Млынковском сельсовете Ельского района Гомельской области.

Артос (греч. άρτος — хлеб) — большой хлеб, на котором запечатлены крест или другое священное изображение. Освящается в первый день Пасхи. В течение Светлой седмицы — первой недели после Пасхи, он помещается в церкви на специальном столике перед иконостасом, обносится с ежедневным крестным ходом вокруг храма, а в субботу Светлой седмицы с молитвой дробится и раздается верующим. По установившейся народной традиции, верующие хранят кусочки артоса дома для употребления его во время болезни.

Михалки — село Мозырского уезда. Ныне поселок, находящийся в Михалковском сельсовете Мозырского района Гомельской области.

Мазуры — деревня, входившая в состав поместья Михалки Мозырского уезда. Ныне деревня в Млынокском сельсовете Ельского района Гомельской области.

Новая Рудня — деревня Каролинской волости Мозырского уезда. Ныне деревня в Добрынском сельсовете Ельского района Гомельской области.

Евангельский бесноватый, живший «в стране Гадаринской», был одержим множеством бесов. «Он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни» (Мк. 5.3–5). Иисус Христос, встретившись с ним, изгнал бесов и этим исцелил несчастного.

Хватит читать.

Провтюки — деревня Речицкого уезда, владение помещика Горвата. Ныне деревня в Михалковском сельсовете Мозырского района Гомельской области.

Нервная болезнь, известная под названием «пляска святого Витта».

Паникадило — большой подсвечник с множеством свечей, ставящийся в православном храме перед иконами. Часто находящаяся посреди паникадила большая свеча делается не из воска, а из фарфора или металла (внутри пустая), и лишь сверху ее помещается металлическая или стеклянная лампадка.

НИОР РГБ. Ф. 303. II. К. 11. Д. 12.

1 вершок (старинная мера длинны) = 4, 44 см. — Авт.

НИОР РГБ. Ф. 303. II. К. 11. Д. 12. Л. 20 06.-21. В «Описании церквей и приходов Минской епархии…» чудотворная икона, находившаяся в Ельске, описывается следующим образом: «В высоту она имеет поларшина, в ширину 6 вершков, на холсте, древней греческой живописи, с надписью М.Р.Ѳ.У.» (Описание церквей и приходов Минской епархии, составленное по официально затребованным от принтов сведениям. Ч. 5. Мозырский уезд. — Минск: Типо-литография Б. И. Соломонова, 1879. — С. 71).

Ченстоховская икона Богородицы написана, по преданию, евангелистом Лукой в Иерусалиме. В Константинополь принесена императрицей Еленой (6 марта 326 г.). Русский великий князь Лев, основатель Львова, перевез ее в Белзский замок. При покорении юго-западной России Польшей икона досталась князю опольскому Владиславу. Татары, вторгнувшись в пределы России, осадили замок Белз. Владислав приказал вынести икону из церкви и поставить на городской стене. Татарские воины, осаждавшие в замок, попали стрелой в икону. Тотчас же, к изумлению всех, из раны истекла кровь, следы которой видны до сего дня. В то же время на землю опустилась «вредоносная» мгла, от которой татары стали во множестве умирать. После отхода татар, Владислав в сонном видении услышал голос, повелевавший ему перенести чудотворный образ из замка на Ясную гору Ченстоховскую. Здесь князь основал монастырь и в 1382 г. перенес туда икону, оставив ее на хранение монахам Паулинского ордена. В 1430 г. на обитель напали гуситы, которые, ограбив ее, хотели похитить и икону. Она была уже вынесена из церкви и поставлена в возок, однако лошади не трогались с места. Похитители пришли в ярость, один из них схватил икону и в бешенстве бросил на землю, а другой ударил мечом в лик Богородицы. В то же мгновение дерзкие хулители святыни испытали на себе кару Божию: первый из них на месте умер, а у другого — иссохла рука. Чудеса, которые совершались от Ченстоховской иконы, описаны в особой книге, хранящейся в храме Ченстоховского монастыря. С этой иконы сделано немало списков, хранящихся не только в православных, но и католических храмах. В Православной Церкви празднование в честь Ченстоховской иконы Божией Матери совершается 6/19 марта.