Александр Тюменев - Евреи в древности и в Средние века

прийти в столкновение с аналогичной деятельностью местного населения вследствие того, что эта последняя получила свое

развитие значительно позже, лишь к самому концу описываемого периода. Почвы для взаимных столкновений, благодаря

этому, еще не существовало, и мы действительно в течение

всего описываемого периода времени так же, как и в предшествовавшую меровингскую эпоху, не только не видим той

ожесточенной вражды, какая отличала собою отношения нееврейского населения к евреям в древности и в эпоху позднейшего средневековья, но, напротив, нередко наблюдаем

даже совершенно обратные отношения. Одна только церковь, в лице отдельных своих представителей, продолжала восставать против всякого общения и сближения с иудеями, однако

ее запреты не находили в это время ни малейшего сочувствия

в среде более широких слоев населения и оставались гласом

вопиющего в пустыне.

Обращаясь к фактам, характеризующим взаимные отношения, существовавшие в описываемую эпоху между христианами и евреями, мы прежде всего можем констатировать почти полное отсутствие данных о каких-либо открытых враждебных выступлениях против евреев, за исключением немногих отдельных духовных лиц, вроде Ратерия Веронского, Аго-

барда и Амулона, епископов лионских. Напротив, почти все

современные данные рисуют нам совершенно обратную картину, свидетельствующую в большинстве случаев о благожелательных, а в отдельных случаях даже о дружественных отношениях между христианами и евреями. В Италии, например, отношение к евреям в десятом веке в общем было настолько благоприятным, что, как мы видели, епископ веронский, представлявший в этом отношении как бы исключение, вынужден был специально оправдывать свои враждебные

чувства в отношении евреев93. Тот же положительный характер сохранили взаимоотношения итальянских евреев с окружавшей их христианской средой и в течение последующих

столетий94. Мы не говорим уже об Испании мусульманского

времени, в которой евреи находились не только в благоприят93 Ratherii. Opera. P. 335 sq.

94 Gudemann. Geschichte… der Juden in Italien. S. 72.

315

ном, но можно сказать даже в привилегированном положении. Однако не только в Италии и Испании, странах, где положение евреев и в последующее время продолжало долгое

время оставаться столь же благоприятным, а и во Франции и

Германии, население которых проявляло особенно враждебное отношение к евреям во вторую половину средневековья, в

эпоху каролингов мы ие видим еще следов этой вражды и, напротив, застаем евреев живущими здесь в не менее благоприятных условиях. Антиеврейская проповедь следовавших

один за другим двух лионских епископов Агобарда и Амулона

не имела успеха, и оба епископа постоянно вынуждены сознаваться в неуспехе своих выступлений против евреев. Евреи

пользуются в это время полной свободой торговли и передвижения и почти всеми правами гражданства, они находятся

под покровительством императорского двора, при котором

имеют постоянные связи95. Жена Людовига Благочестивого, императрица Юдифь, была к ним расположена. Многие образованные люди предпочитали сочинения иудеев Филона и

Иосифа Флавия чтению евангелия96. Другие «безумные» христиане, как жалуется Агобард, предпочитали проповеди еврейских раввинов проповедям христианских священников97.

Свидетельство Агобарда находит себе подтверждение в отдельных случаях обращения представителей высших общественных кругов в иудейство. Так, в 839 году диакон Бодо, воспитанный при дворе и пользовавшийся славой высокообразованного человека98, принял иудейство с именем Елиазара

и переселился затем со своими друзьями-евреями в Сарагос-

су”. Другой наделавший не менее шума случай обращения в

иудейство духовного лица имел место в первые годы одиннадцатого столетия. Именно, некто Вецелин, бывший до того

духовником при герцогском дворе, принял иудейство, причем

ни гнев, ни убеждения императора Генриха II не заставили

95 Agobardus. De bapt. Jud. mane. - Migne. Patrologia latina.

T. CIV. P. 101; Agobardus. De insoletia Judaeorum, с. V. - Там же. P. 74.

96 Gudemann. Geschichte… der Juden in Frankreich und Deutschland. S. 108-109.

97 Agobardus. De insolentia Judaeorum, с. V. - Migne. Patrologia latina. T. CIV. P. 75.

98 Prudent. Tree. Annales, a. 839; cp. Rhaban. Adversus Judaeos, c. 42.

99 Prudent. Tree. Annal, a. 839. - Monumenta Germaniae. Scriptores I. P. 433; cp. Ficker. Geschichtsquellen des Bistums Munster.

Band I. S. 7 f.

316

его отказаться от этого шага100. Еще во второй половине одиннадцатого столетия относительно одного ученого монаха из