Владимир Большаков - Красная Хазария и Гитлер. Кто «крышевал» сионистов?

Можно ли было не допустить Холокоста? Исторические факты свидетельствуют, что можно было. «Почему это произошло, почему этот, в общем-то, довольно энергичный народ не смог спастись? – пишет известный антисионист, израильский публицист Исраэль Шамир. – Кроме очевидных виновников – нацистов, были и другие виновники, способствовавшие трагедии, кто – по невежеству, кто – по равнодушию к чужим жизням, кто – по причинам идеологическим. При разговоре о сложных взаимоотношениях между евреями и сионистским движением, сформулируем основной упрек в адрес сионизма: это движение возникло для защиты и спасения евреев, в первую очередь евреев Восточной Европы, но затем своей главной целью поставило создание и упрочение еврейского государства в Палестине. Для достижения этой цели сионистское движение было – и по сей день – готово пожертвовать интересами евреев. В годы мировой войны так и произошло». ( Шамир И. Каббала власти. М.: Алгоритм, 2008).

Шамир очень точно расставляет акценты. Ради создания «еврейского государства» в Палестине, и именно там, а не где-нибудь – «в Уганду мы не поедем, а Биробиджан – это вообще смешно», – сионисты были готовы пожертвовать не только интересами, но и жизнями тех евреев, которые не хотели переходить в сионистскую веру. Такого рода утверждения, впервые появившиеся еще до второй мировой войны, до распоряжения Гитлера об «окончательном решении еврейского вопроса», встречали в штыки, прежде всего, сами евреи. Да и сейчас, каждый, кто решится сказать такое про сионистов, тут же будет занесен в разряд антисемитов. Но факты, как говорят, упрямая вещь [117] «Факты – упрямая вещь!» Этот афоризм взят из романа французского писателя Алена Рене Лесажа (1668–1747) «История Жиль Блаза» (1734) и звучал по-французски “Les faits parlent!” – т. е. «Факты говорят». Переводчик этого романа на английский язык Тобиас Джордж Смоллет (1721– 771) перевел это выражение, как “Facts are stubborn”, т. е. буквально «Факты – упрямы». .

Сионисты с самого начала претендовали на право говорить от имени всех евреев Галута, независимо от того, разделяли те их убеждения или нет. После «Альянса» Кремье на всех международных конференциях, где, так или иначе, обсуждались проблемы, касающиеся евреев и их положения в различных странах, от имени еврейского народа выступали представители Всемирной сионистской организации, которую перед второй мировой войной возглавлял вышеупомянутый Хаим Вейцман. Сионисты, как отметил Исраэль Шамир, – «взяли курс на построение еврейского государства в Палестине любой ценой, и во что бы это не обошлось еврейскому народу. В особенности это сказалось в дни торжества нацизма, когда еврейский народ не смог спасти трети своей от гибели – именно потому, что сионистскому движению спасать евреев было ни к чему, если они не ехали в Палестину [118] В обширной литературе по этой теме выделим: Yoar-Gelber. Zionist Policy and the Fate of European Jewry. (1939–1942). Yad Vashem Studies. Vol. XL; R. Hilbert, The Destruction of the European Jews. NY: Holmes &Meier, 1985; Dina Porat. An Entangled Leadership, the Yishuv and the Holcaust 1942–1945 (Am Oved, 1986); The Blue and the Yellow Stars of David, The Zionist Leadership and the Holocaust, 1939–1945 (Harvard University Press, 1990); D. Yisraeli. The Palestine Problem In German Politics 1889–1945. Israel. 1974.; K. Polkhen. The Secret Contacts. Journal of Palestine Studies. Spring-Summer.1976; Encyclopedia Judaica, 1971, Haavara. Vol. 7. p. 1012–1013; Jacob Boas, The Jews of Germany: Self-Perception in the Nazi Era as Reflected in the German Jewish Press 1933–1938, PhD thesis, University of California, Riverside (1977); Jacob Boas, A Nazi Travels to Palestine, History Today (London, January 1980); Heinz Hohne, The Order of the Deaths Head; Подробно эту проблему освещают Евгений Беркович в своей статье «Смятение умов: свастика и звезда Давида», “Russian Forward”, № 8(99), 2008 г., и Софья Найман в брошюре «В гитлеровской Германии разрешались только два флага: нацистский и бело-голубой сионистский» (www.dazzle.ru); Hannah Arendt. Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil, 1963. (В русском переводе – Х. Арендт. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. М.: Европа, 2008); Ю. Иванов. Осторожно: сионизм. М.: Политиздат, 1970. С. 75–80; Е. Евсеев. Фашизм под голубой звездой М.: Молодая гвардия, 1972. В. Большаков. Сионизм на службе антикоммунизма. М.: Политиздат, 1972. , а не сионистского еврейского движения уже не существовало (большим влиянием не пользовалось)». ( Шамир И. Указ. соч.). В этом отношении весьма показательно высказывание Шринбаума, соратника Хаима Вейцмана: «Одна корова в Палестине стоит всех евреев Европы» (“Russian Forward”, 28.01– 3.02 2005 ) .

Сионисты сорвали план поселения беженцев на острове Минданао на Филиппинах, пробитый президентом Рузвельтом, план поселения в Британской Гвиане, в Австралии. Когда Чемберлен предложил дать убежище и возможность поселиться еврейским беженцам в Танганьике (ныне Танзания в Восточной Африке), лидер сионистов Америки Стивен Вайз воскликнул: «Пусть лучше погибнут мои братья евреи в Германии, чем живут в бывших немецких колониях!» (Ibid.)