Лев Гумилёв - Этносфера - история людей и история природы

Бабек, вождь хуррамитов, завязал союз с императором Феофилом около 830 г. (см.: 188, стр. 199). Но попытка объединить маздакизм с иконоборческим православием, предпринятая тогда же, успеха не имела.

Критический разбор версий «обращения» хазар см.: Артамонов М.И. История хазар. Стр. 268 – 273.

Предположение М.И. Артамонова о принадлежности Обадии к хазарской знати иудейского исповедания находится в противоречии со всеми фактами, приведенными самим же М.И. Артамоновым (см.: 18, стр. 280 и след.)

Философская интерпретация термина восходит к Филону Александрийскому. В Талмуде Шехина отождествляется с божеством. Одетая в темные одежды, она бродит по земле, оплакивая Иерусалимский храм и горе своих детей, рассеянных среди народов. Иосиф имел в виду скорее мифологическое, нежели философское значение слова «Шехина».

Цит. по: Артамонов М.И. История хазар. Стр. 324, так как здесь приведен сравнительный анализ смысловых оттенков трех параллельных переводов.

Харадж – государственный налог

Место этого города не установлено. См.: 127, стр. 161.

Ваза из Сентмиклошского клада. Музей истории искусства. Вена.

«Верховный глава их исповедует веру еврейскую; той же веры равным образом как Игла (царь), так и военачальники и вельможи, которые состоят при нем; прочие же хазары исповедуют религию, сходную с религией) турок (мадьяр. – Л.Г.)». – Хвольсон Д.А. Известия о хазарах, бур-тасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах Абу-Али Ахмеда бен-Омар Ибн-Даста (Ибн-Руста. – Л.Г.) СПб., 1869, стр. 17.

Якут свидетельствует, что хазары были христианами и мусульманами, а частично язычниками; только немногие исповедовали иудаизм (см.: Артамонов М.И. История хазар. Стр. 280). Димашки указывает, что хазарские воины были мусульманами, а горожане – иудеями (см. там же), но, по-видимому, он имеет в виду только население столицы.

Если говорить о религиозной доктрине павликиан, то бросается в глаза их различие с манихеями, сходство с древними гностиками и крайне отрицательное отношение к маздакизму и иудаизму. Но теологические тонкости, которые волновали умы богословов, были чужды и непонятны массам, задачей которых была война против Византии. Для противопоставления себя православию было достаточно общепонятного признания материи не творением Божьим, а извечным злым началом. Этот тезис роднит павликиан с манихеями и катарами, однако происхождение доктрины от утраченного трактата Маркиона наложило на их идеологию неизгладимый отпечаток. Павликиан, как и манихеев, нельзя считать христианами, несмотря на то что они не отвергали Евангелия. Павликиане называли крест символом проклятия, ибо на нем распят Христос, не принимали икон и обрядов, не признавали таинства крещения и причащения и все материальное почитали злом. Будучи последовательными, павликиане активно боролись против церкви и власти, прихожан и подданных, сделав промыслом продажу плененных юношей и девушек арабам. Вместе с тем в числе павликиан встречалось множество попов и монахов-расстриг, а также профессиональных военных, руководивших их сплоченными, дисциплинированными отрядами. Удержать этих сектантов от зверств не могли даже духовные руководители. Жизнь брала свое в том случае, если лозунгом борьбы было отрицание жизни. И не стоит в этих убийствах винить Маркиона, который в богословии был филологом, показавшим принципиальное различие между Ветхим и Новым заветом. В идеологическую основу антисистем могла быть положена и другая концепция.

Каган ( – тюрк) – суверенный государь. Буквально: «великий» на сиу-дакотском языке (wakan) [См.: 138, стр. 16; 112, стр. 123 – 125].

Людовик имел в виду остатки этноса подлинных аваров (обров), уцелевшие после поражения, нанесенного им франками в 795 г. Эти авары продолжали жить в Паннонии под властью собственного кагана еще в середине IX в. [44, т.Ѵ, стр. 432].

«...поляне, яже ныне зовомоя Русь» [170, т.І, стр. 21]. Автор поясняет, что Русь – новое историческое явление, сменившее распавшийся племенной союз полян [37, стр. 163 – 164].

Сын болгарского эльтебера был заложником у хазар, а «дочерей хазарский царь требовал себе в гарем» [150, стр. 141].

Гурган – от персидского слова «гург» – волк; это древняя Гиркания, по-арабски – Джурджан.