Святослав Галанов - Святая Русь. История русской нации

Из вышесказанного можно сделать вывод, что Запад до сих пор ведёт политику, направленную на углубление раскола между ветвями русского народа, что ему пока хорошо удаётся.

В настоящее время стало практически невозможным объединение всей территории русского мира в одно государство. Но даже если бы это произошло, три ветви русского народа вовсе не обязательно стали бы едиными. Такой пример в истории уже был: объединившись в одно государство (СССР), русский (российский), украинский и белорусский народы так и остались разобщёнными. На мой взгляд, сначала необходимо идеологическое объединение русского мира. Выскажу некоторые свои мысли по этому поводу.

Русская православная церковь на сегодняшний день осталась последним звеном, связывающим братские народы. Многие украинцы и белорусы перестали считать её своей, так как патриарх находится в Москве, а значит, и церковь – «москальская». Я предложил бы перенести в Киев её Патриарший престол. Это восстановило бы историческую справедливость и помогло преодолеть раскол в Украинской церкви – выбило бы почву из-под ног украинских националистов. Со времён князя Владимира Великого кафедра главы Русской православной церкви – Митрополита Киевского и всея Руси – находилась в Киеве. В 1299 году его резиденция была перенесена в новую русскую столицу Владимир, а затем, в 1325-м, – в Москву. Однако, находясь в Москве, глава Русской православной церкви продолжал носить титул Митрополита Киевского и всея Руси, как бы планируя со временем вернуться на свой древний престол. Титул был изменён на «Митрополит Московский и всея Руси» только тогда, когда в 1458 году в Киеве появился свой униатский митрополит.

Такая идея, судя по словам патриарха неканонической Украинской православной церкви Филарета, была у Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «Стратегическая цель патриарха Кирилла – отобрать у Украинской церкви право независимости и самостоятельности. Для этого он хотел бы прибрать себе титул патриарха Киевского, иметь резиденцию в Киево-Печерской лавре, стать гражданином Украины».

Считаю, что для всех ветвей русского народа нужен объединяющий их праздник. Таким днём могло бы стать 28 июля, день святого равноапостольного князя Владимира, крестившего Русь и создавшего русскую нацию. Он одинаково почитается русскими, белорусами и украинцами, православными, грекокатоликами и католиками. Предпосылки создания этого праздника есть. Во-первых, в 1929 году Архиерейский синод Русской зарубежной православной церкви, по докладу митрополита Антония (Храповицкого), постановил «установить день Св. Равноапостольного Князя Владимира, Просветителя Руси, общим русским церковно-национальным праздником и просить архипастырей и пастырей Русской Православной Зарубежной Церкви в этот день особенно отметить значение русской православной культуры и в церковной и государственной жизни русского государства». Во-вторых, в 2008 году на Архиерейском соборе Русской православной церкви патриарх Алексий II сказал: «Сегодня в общецерковном календаре день 15/28 июля, когда мы чтим память равноапостольного князя Владимира, „идолы поправшаго и всю Российскую землю Святым Крещением просветившаго“, даже не выделен красным цветом и рассматривается как „средний“ праздник. А ведь Крещение Руси, совершённое святым князем, духовным вождём нашего народа и героем наших народных былин, стало величайшим событием отечественной истории, без которого не родилось бы в ней всё лучшее и возвышенное, что неразрывно связано с православной верой. Полагаю, что день великого князя Владимира надо и отмечать как великий праздник». В 2008 году президент Украины Виктор Ющенко своим указом сделал 28 июля государственным праздником.

Всем ветвям русского народа надо принять единый подход к истории, без которого их объединение невозможно. В этой книге я постарался показать, что у русских, украинцев и белорусов существует единая история, что единое русское государство было разделено в силу исторических обстоятельств, а сам народ был расколот его врагами уже в XX веке искусственным путём.

Русский язык, который создавался как общерусский литературный язык, я бы предложил признать языком общения между всеми ветвями русского народа. Так сложилось исторически, что не только русские, но и большинство белорусов и украинцев знают этот язык и говорят на нём. Этого мнения придерживались в конце XIX и начале XX века даже на территории современной Западной Украины. Так, галицкие русофилы этого периода, такие как грекокатолический священник, историк и этнограф Антоний Степанович Петрушевич (1821–1913), литератор и журналист, сын грекокатолического священника Богдан Андреевич Дедицкий (1827–1909), перешедший из унии в православие журналист Осип Андреевич Мончаловский (1858–1906), и многие другие считали, что для объединения всех ветвей русской нации нужно развитие единого литературного языка «от Карпат до Камчатки».