Александр Родригес-Фернандес - Модернизация христианства в новое и новейшее время

• Декрет о служении и жизни пресвитеров.

• Пастырская конституция о церкви в современном мире.

Задание текущей аттестации (от 28 до 56 баллов)

1. Религия как феномен культуры и предмет научного изучения. Основные подходы к изучению религии.

2. Религиозная картина мира. Феномен религиозной веры.

3. Религиозно-конфессиональный фактор современной общественной жизни и его роль в социализации личности.

4. Реформация индуизма. Индуизм в политической жизни Индии XX в.

5. Развитие буддизма как мировой религии в XX в.

6. Эволюция китайско-конфуцианской традиции в XX в.

7. Развитие исламской религиозно-философской традиции в позднее Средневековье и в Новое время.

8. Исламский мир в XX в. Развитие исламской теологии и политической идеологии.

9. Западное христианство раннего Нового времени: основные тенденции развития.

10. Лютеранство, кальвинизм и радикальная Реформация.

11. Католическая церковь и Контрреформация.

12. Религиозные войны и их роль в истории Европы.

13. Западное христианство в условиях секуляризации общественного сознания (XVII–XIX вв.). Охранительный католицизм эпохи Пия IX.

14. Лев XIII и формирование идеологических основ католической модернизации.

15. Католическая церковь в первой половине XX в.

16. Второй Ватиканский собор и его историческое значение.

17. Католицизм в эпоху аджорнаменто.

18. Понтификат Иоанна Павла II в истории католицизма.

19. Католицизм в начале XXI в.: инициативы, новации, вызовы, риски.

20. Протестантизм XX века: доктринальные особенности и организация религиозной жизни.

21. Экуменическое движение.

22. Межконфессиональный диалог в современном мире. Экуменическое движение.

23. «Религия и наука» как дискурс современной социокультурной антропологии.

24. Современные общественные дискуссии по проблемам соответствия современных социальных норм культурно-конфессиональным традициям.

План

1. Гипотезы происхождения мира на Земле.

2. Авраамические религии: сходство и различия. Основные принципы.

3. Происхождение авраамических религий. Принцип договора.

4. Откровения. Ветхий завет. Тора. Новый Завет.

5. Условия формирования христианства и его идейные истоки.

Существуют три глобальных подхода, три основные точки зрения на возникновение человека: религиозный, философский и научный.

Религиозный подход опирается на веру и предание, обычно он не требует каких-либо дополнительных подтверждений своей правоты.

Философский подход опирается на некий первоначальный набор аксиом, из которого путем умозаключений философ строит свою картину мира.

Научный подход опирается на факты, установленные в ходе наблюдений и экспериментов. Для объяснения связи этих фактов выдвигается гипотеза, которая проходит проверку новыми наблюдениями и по возможности экспериментами, в результате чего либо отвергается (тогда выдвигается новая гипотеза), либо подтверждается и становится теорией. В дальнейшем новые факты могут опровергнуть теорию, в этом случае выдвигается следующая гипотеза, лучше отвечающая всей совокупности наблюдений.

Креационизм (лат. creatio – сотворение, создание) – религиозная концепция, согласно которой человек был создан неким высшим существом – Богом или несколькими богами – в результате сверхъестественного творческого акта.

Религиозное мировоззрение является древнейшим из засвидетельствованных в письменной традиции.

Согласно одним религиям, люди появились сами по себе, согласно другим, их создали боги – из глины, из дыхания, из тростника, из собственного тела и мыслью единою.

Авраамические религии – три религии: иудаизм, христианство и ислам. Иудаизм – это национальная религия, исповедуемая одним народом. Две остальные считаются мировыми религиями.

Основной принцип, лежащий в основе авраамических религий, – творение личным Богом мира из ничто. Авраамизм – «дух пустыни» (Ален де Бенуа), или «дух моря», полностью и во всем противоположный «духу леса».

Авраам и его потомство – кочевники и торговцы, а сам авраамизм – строго «вайшьянский».

Первый «авраамический договор» – это договор самого Авраама об «обрезании крайней плоти» его и его потомков с обещанием вознаграждения – власти над землей. Позже в христианской традиции обрезание заменяется крещением, а сам акт обрезания трактуется как указание на принцип аскетизма.