Анатолий Фоменко - Числа против лжи.

Рис. 3.44. Фрагмент иллюстрации из библейского Апокалипсиса. Смерть на коне стреляет из мушкета. Взято из [745], т. 8, с. 442.

Вот другая иллюстрация из Апокалипсиса XVI века [745]. См. рис. 3.45. Изображена картина разрушения, производимого ангелом, «дующим в трубу», из которой вырывается фонтан пламени. Скорее всего, здесь довольно откровенно изображена средневековая пушка, стреляющая ядрами или картечью. Там, куда падает язык огня, художник изобразил пламя большого взрыва. По-видимому, в средние века пушки иногда описывали и изображали как трубы, из которых вырывается огонь. Эта традиция, — изображать огнестрельные пушки на иллюстрациях к Апокалипсису, — дожила до XVIII века. На рис. 3.46 представлена иллюстрация из «Апокалипсиса толкового» 1799 года. Сюжет в целом тот же. Ангел, «дующий в трубу», из которой вырывается огонь выстрела. Вдали, там, куда падает огонь, все сгорает, вздымается пламя взрыва. Еще более откровенно выстрел из пушки изображен на средневековой иллюстрации к Апокалипсису, представленной на рис. 3.47.

Рис. 3.45. Иллюстрация из библейского Апокалипсиса. XVI век. ГБЛ, ф. 98, № 1844, л. 33. Ангел «дует в трубу», из которой вырывается столб огня. Там, куда падает огонь «из трубы», вздымается пламя взрыва. По-видимому, изображен выстрел пушки. Взято из [745], т. 8, с. 451.

Рис. 3.46. Иллюстрация к библейскому «Апокалипсису толковому», 1799 г. РГБ, ф. 247, № 802, л. 61 об. Уже знакомый нам сюжет. Пушка в виде «трубы», из которой вырывается огонь выстрела. Видно пламя взрыва там, куда падает «граната». Взято из [745], т. 9, с. 485.

Рис. 3.47. Иллюстрация к библейскому «Апокалипсису толковому», 1799 г. РГБ, ф. 247, № 802, л. 70 об. Тот же сюжет. Огонь выстрела из пушки, падение и взрыв «гранаты» при ударе о землю. Взято из [745], т. 9, с. 486.

Наверху мы видим «трубу», в которую снова «дует ангел». Из трубы вырывается пламя, а вдали — огненный взрыв пушечного снаряда в момент удара о землю.

Начиная с XV века, пушки наводили ужас на жителей Европы. Так что их появление на иллюстрациях к только что написанному Апокалипсису, как образов устрашения, совершенно естественно. Все это, хотя и косвенно, подтверждает нашу астрономическую датировку Апокалипсиса концом XV века.

На рис. 3.48 приведена иллюстрация к Апокалипсису якобы 1260–1270 годов. Апокалиптический всадник изображен здесь как средневековый рыцарь, в кольчуге и латах. Причем на латах мы видим герб, вероятно, льва.

Подробнее об Апокалипсисе см. «Античность — это средневековье», гл. 2.

Рис. 3.48. Иллюстрация из Апокалипсиса якобы XIII века. Апокалиптический всадник в виде средневекового рыцаря. (Lambeth Apocalypse). Взято из [1075:1], с. 183.

Профессор теологии Чарльз Бригг писал: «Бóльшая часть ветхозаветных писаний была составлена авторами, имена и связь которых с их сочинениями затерялась в глубокой древности.» Цит. по [543], с. 119–120.

Кстати, о названии книги «Иезекииль». Как указал Н.А. Морозов, еврейское начертание ИЕЗК-АЛ переводится как «Осилит Бог» [543], с. 226. Скалигеровская история считает Иезекииля автором, жившим якобы между 595 и 574 годами до н. э. Однако, слово «Иезекииль» употребляется как имя отдельного лица в пророчестве только один раз (Иез. 24:24), в туманном контексте, приобретающем смысл после перевода слова «Иезекииль» как «Осилит Бог». Среди многих десятков обращений к автору пророчества Бог всегда использует «ты», ни разу не употребляя собственного имени. Возникает естественная мысль, что Иезекииль — просто название книги, точно отвечающее ее содержанию — грядущей победе какого-то непризнаваемого Бога. Такое рациональное объяснение названия не имеет, конечно, никакого значения для анализа ее астрономического содержания, однако показывает — как полезно задумываться о возможности перевода древних имен и слов. Многое становится понятнее.