Виктор Бердинских - История одного лагеря (Вятлаг)

Розовый "советский идеализм" у многих лагерников в "зоне" исчезал.

Попавший в Вятлаг за "хулиганку" (с его слов – заступился за безбилетную старуху, которую выталкивал из вагона милиционер, и получил за это 3,5 года) железнодорожник Николай Палкин в связи с событиями 1956 года в Венгрии написал стихотворение "Милая Россия", в котором прощание с "просоветскими иллюзиями" запечатлено в предельно категоричной форме:

Впрочем, основной массе заключенных были чужды такого рода "радикальные" умствования: все (или почти все) лагерники (в том числе имевшие "пятьдесят восьмую статью"), как мы уже отмечали, свято верили "в Ильича", а гнет "начальников" и мучения свои относили даже не к Сталину персонально, а к "врагам народа", "пробравшимся во власть"…

Существовали, правда, и другие, более оригинальные точки зрения на всю эту проблематику: так, один из немногих доживших до наших дней узников-ветеранов Вятлага, человек искренне и глубоко верующий, считал ранее и убежден сегодня, что "…Ленин-Сталин-Гитлер проявились в XX веке от Бога, как напоминание о Божьем Суде…"

Особенности психологии и мировоззрения народа в "переломную" эпоху – здесь есть над чем поразмышлять…

Ну а с пресечением "оттепели" (середина 1960-х годов) началась новая полоса истории Вятлага и лагерной системы в целом. Хотя (в основе своей) сталинско-советская модель этой системы продолжала (и продолжает, с некоторыми "либеральными" модификациями) существовать до наших дней.

Коренной ломки того, что мы называем "гулаговской империей", не произошло…

Есть старая примета для освобождающихся заключенных: уходя из "зоны", ни за что не оборачиваться и ничего "лагерного" не уносить с собой – иначе вернешься обратно… Россия вновь на историческом повороте, в "крутой ломке". Эпоха ГУЛАГа, тяжкое наследие сталинско-советских лагерей наложили на всех нас свой отпечаток, даже если мы сами этого не осознаем. Гулаговская кровь течет в жилах всего российского народа. И наверное, стоит это осмыслить, чтобы многое понять в нашем настоящем и предвидеть в будущей судьбе страны.

Прав замечательный русский мыслитель Г.П.Федотов: все исторически обоснованные процессы русской жизни протекают с такой разрушительной яростью, с таким "запросом", что и под конец не знаешь, через столетия не знаешь, что это – к жизни или смерти…

Феномен ГУЛАГа нами еще не раскрыт и не понят: слишком много чувств, эмоций связано с этой эпохой у пишущих, говорящих, размышляющих о ней. Между тем, тайна "нового рабства" – внеэкономического принуждения людей к труду в XX веке, в условиях "индустриального" общества – эта едва ли не самая большая, "головоломная" загадка и важнейшая проблема новейшей отечественной и мировой истории.

Постигнув механику, архитектонику "лагерной жизни", мы совершенно по-иному, под другим углом зрения увидим всю историю Советского Союза. Ведь существовало (и существует) неразрывное единство внутри- и внелагерного миров: они строились по единому замыслу, одними и теми же "творцами", на базе общего мировоззрения и однозначных ценностных ориентаций. Наконец, в устойчивую систему-симбиоз (где существование одной части немыслимо без другой) окончательно скрепляют эти миры нерасторжимые, десятилетиями складывавшиеся экономические связи…

Из документов, представленных в настоящей главе нашей книги, мы получаем отчетливое представление о каркасе гулаговской жизни, о законах функционирования отдельного территориального лагерного комплекса. Эти документы самоценны и могут служить для самостоятельного чтения, позволяющего более наглядно представить, а значит – и глубже понять "узлы и агрегаты" гулаговской "машины"…