Исэров А.А. Новые открытия старообрядческой книжности // Филипповское родословие: исторические сочинения старообрядцев-филипповцев Поволжья и Южной Вятки. М., 2004. С. 22.
Козлов В.Ф. Московское старообрядчество в первой трети XX в. (храмы, молельни, общественные организации и учреждения) // Старообрядчество в России (XVII–XX вв.). Вып. 2. М., 1999. С. 219.
Исэров А.А. Новые открытия старообрядческой книжности… С. 25.
Цит. по: Пятницкий И.К. Секта странников и её значение в русском расколе. Сергиев Посад, 1906. С. 56.
Там же. С. 62.
Там же. С. 63.
Варадинов Н. История Министерства внутренних дел. СПб., 1863. Т. 8. С. 528.
Цит. по: Мельников П.И. На горах. Кн. 1. Минск, 1987. С. 418.
Пятницкий И.К. Указ. соч. С. 144.
Исторический рассказ инокини Раисы о древнем старце Никите Семёнове // Сайт «Староверие в документах» http://starajavera.narod.ru
Там же.
Там же.
Полева Ю.В. Власть и пещерное подвижничество в междуречье Волги и Дона во второй половине XVII — начале XX в. К истории взаимоотношений // Сайт «Бегуны-странники — беспоповское согласие староверов. Собрание текстов, статей и фотографий» http://stranniki.boom.ru/
Дутчак Е.Е. Учение о побеге в сочинениях старообрядцев-странников второй половины XIX–XX в. по материалам книжных собраний Москвы, Новосибирска, Томска // Мир старообрядчества. Живые традиции. Вып. 4. М., 1998. С. 183.
Выражение историка С.А. Зеньковского.
О ней пойдёт разговор ниже.
Барановский В., Поташенко Г. Староверие Балтии и Польши. С. 121.
Там же.
Прозоров И.А. История старообрядчества. М., 2002. С. 219.
Сенатов В.Г. Философия истории старообрядчества. М., 1995. С. 16.
Лурье Л., Кобак А.В. Малоохтинское кладбище // Исторические кладбища Петербурга. СПб., 1993. С. 418.
РГИА. Ф. 1473. On. 1. Д 92. Л. 45 об.
РГИА. Ф. 381. Оп. 44. Д. 23716. — По отношению министра внутренних дел об открытых в Онежских лесах Архангельской г. постройках и укрывательстве в оных раскольников и раскольниц (1856).
Жилинский А.А. Крайний Север Европейской России. Пг., 1919. С. 132.
По другим данным, скит построен в 1721 году монахом Федоритом (РГИА. Ф. 1473. On. 1. Д 92. Л. 1 б. второй пагинации. — Свод официальных сведений о раскольнических молитвенных зданиях в Империи от 1800 до 1848 года).
Там же.
В списке «раскольничьих скитов» за 1845 год указано: «толку Даниловскаго» (Там же).
Окладников Н.А. Поборники древлего благочестия: [Исторические очерки]. Архангельск, 2012. С. 180.
Цит. по: Там же. С. 182–183.
В ведомости 1826 года указано, что «скит построен в 1720 году монахом Игнатьем» (РГИА. Ф. 1473. On. 1. Д 92. Л. 2 второй пагинации).
Из рапорта причта Койденского прихода Мезенского уезда благочинному 1-го Мезенского благочиния священнику Алексею Ивановскому. Цит. по: Окладников Н.А. Указ. соч. С. 186.
Окладников Н.А. Указ. соч. С. 189–190.
РГИА. Ф. 1473. Oп. 1. Д. 92. Л. 3 второй пагинации. 539
Окладников Н.А. Указ. соч. С. 194–195.
Там же. С. 208―209.
Витков В.Н. Архангельск старообрядческий 1666–2004 гг. Архангельск, 2004. С. 9.
Там же. С. 10―11.
«А в Усть-Цильме поют…»: Традиционный песенно-игровой фольклор Усть-Цильмы (Сборник к 450-летию села). СПб., 1992. С. 8.
Волкова Т.Ф. Поучения против лени в круге чтения старообрядцев Нижней Печоры // Старообрядчество: История, культура, современность. Вып. 10. М, 2004. С. 55.
Сказание о пострадавших на Мезени и Печоре / Сост. А.А. Безголов. М., 2013. С. 26.
Новиков А.В. Цилемский скит. Исторический очерк. Архангельск, 2009. С. 40.
Никольский H.М. История русской церкви. М., 1983. С. 256–257.
Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. В 2 т. М., 2006. С. 360.
Байдин В.И. Традиции и быт старообрядцев // http://heritage.eunnet.net/oldbelief/
Там же.
Болонев Ф.Ф. Старообрядцы Алтая и Забайкалья: Опыт сравнительной характеристики. Барнаул, 2001. С. 36.
Читать дальше