Александр Широкорад - Казачество в Великой Смуте

Все сочинение делится на 7 глав: в 1-й («Описание Украйны») описаны физические свойства страны, города и замечательные места, в особенности Днепровские пороги, и затем нравы и обычаи запорожских казаков. Во 2-й главе («Описание Крыма») дается подробное описание Таврического полуострова, в 3-й («О крымских татарах») — описание их образа жизни, набегов и сражений с казаками и Польшей; в 4-й («Об украинских казаках») говорится о житье украинских казаков, их нравах и обычаях, а также о морских их походах и разорении ими малоазийских городов (по рассказам казаков); 5-я глава («Об избрании королей польских») посвящена рассказу об избрании польских королей, о составе сеймов, о коренных законах и правах королевских; в 6-й главе («О вольностях польского дворянства») указываются права и привилегии польских дворян; и, наконец, в 7-й («О нравах польского дворянства») описывается образ жизни поляков. Боплан, используя польские карты и лично снятые планы местностей, опубликовал три подробные карты Малороссии, которые неоднократно переиздавались в Европе и России.

Тоня — одна тяга невода.

Яворницкий Д.И . История запорожских казаков. Т. 1. С. 71.

Яворницкий Д.И . История запорожских казаков. Т. 1. С 75–76.

Исключение представляла только Литовская Русь, то есть русские княжества, входившие в состав Великого княжества Литовского. Там большей частью княжеств правили Гедиминовичи, то есть потомки великого князя Гедимина. Хотя в ряде княжеств, например в Верховском, правили Рюриковичи.

Подробнее об этом рассказано в моей книге «Путь к трону» (М.: ACT; Астрель, 2002).

Лавров Д . Святой страстотерпец, благоверный князь угличский царевич Димитрий, московский и всея России чудотворец. Сергиев Посад: Типография Св. — Тр. Сергиевой Лавры, 1912. С 90.

Евдокимов Д . Воевода. М.: Армада, 1996. С. 53.

Григорий — это монашеское имя дворянина Юрия Отрепьева, но поскольку самозванец вошел в историю под именем Григория Отрепьева, то, чтобы не путать читателя, я буду называть его именно так.

Скрынников Р.Г . Самозванцы в России в начале XVII века. Григорий Отрепьев. Новосибирск: Наука, 1990. С. 46.

Письмо донских казаков к Лжедмитрию от 15 (25) ноября 1603 г. // Старина и Новизна. Кн. 14. С. 413.

Донские дела // Русская историческая библиотека. Т. XVIII СПб, 1898. Стр. 32.

Интересующихся подробностями этой занимательной истории я отсылаю к моей книге «Исторические портреты» (М.: Астрель; ACT, Ермак, 2003).

Козляков В.Н . Марина Мнишек. М.: Молодая гвардия, 2005. С. 12.

Соловьев С.М . История России с древнейших времен. Кн. IV. С 410.

Валишевский К . Смутное время. М.: СП «Квадрат», 1993. С. 111.

В те годы Польша регулярно платила дань крымскому хану, что, впрочем, не спасало ее от татарских набегов. Подробнее см. Широкорад А.Б . Русско-турецкие войны. Минск Харвест, 2000.

Автор не понимает истинного смысла лозунга «за доброго царя» ибо в это словосочетание вкладывается не только христианское понимание, но и социальное понимание царя как мерила справедливости ( прим. ред. ).

Яворницкий Д.И . История запорожских казаков. Т. 2. С. 138.

Исаак Масса — голландский купец, несколько лет прожил в Москве. Автор книги «Краткое известие о Московии».

Разин Е.А . История военного искусства. Материалы сайта http://militera.lib.ru/science/razin_ea/3/01.html

Разин Е.А . История военного искусства.

Александр и Михаил были причислены к лику святых за ратные подвиги, а вот Федор стал святым по недоразумению. В 1232 г. 12-летний Федор был отправлен отцом княжить в Новгород. В возрасте 15 лет он внезапно скончался на собственном бракосочетании. Похоронили его в Юрьевском монастыре под Новгородом. В 1614 г. шведы ограбили монастырь и вскрыли все захоронения, но в одном из гробов они увидели мумифицированные останки. Новгородскому митрополиту Исидору в той сложной обстановке было крайне нужно чудо, и он объявил, что мумия принадлежит Федору Ярославину. Почитание святого велось до 30-х годов XX века, пока «безбожные коммунисты» не провели исследования нетленных мощей. Выяснилось, что покойнику было не 15 лет, а минимум 35 лет, и он был отравлен мышьяком, который и способствовал мумификации трупа. Таким образом, святым оказался великий князь Дмитрий Юрьевич Шемяка, в свое время преданный церковниками анафеме.