Анатолий Фоменко - Египетский альбом. Взгляд на памятники Древнего Египта - от Наполеона до Новой Хронологии.

Рис. В.29. Георгий Победоносец, поражающий дракона. Новгородская икона «Чудо Георгия о змие». Поздний XIV век. Взято из [57], икона 24.

Рис. В.30. Скульптурное изображение победы Хора над Сетом в образе крокодила (Париж, Лувр). Взято из [31], с. 92. См. также [64], с. 747.

Упомянутый коптский обычай класть куклу в могилу предков — далеко не единственный, объединяющий египетских коптов-христиан и «древнейших» египтян. Так, например, египтолог начала XIX века «С. Лидер описывает, что на второй день после рождения ребенка повивальная бабка (коптка — Авт. ) проделывает так называемый обряд „улучшения глаз“ — поднимает веко ребенка и обводит глаз кхолью… ОБЫЧАИ ОБВОДИТЬ ГЛАЗА КХОЛЬЮ УХОДИТ КОРНЯМИ ЕЩЕ В ДО-ДИНАСТИЧЕСКИЙ ЕГИПЕТ И… СВЯЗАН С МИФОМ ОБ ОКЕ ХОРА» [31], с. 103. По поводу «ока Хора» см. подробности в нашей книге «Царь Славян». Там показано, что этот «древнейший» египетский символ имеет самое прямое отношение к христианству. Он возник в 1185 году н. э. [ЦРС].

Египтологи предлагают нам поверить, что якобы «древнейший языческий» обряд «улучшения глаз», существовавший, дескать, у египтян много-много тысяч лет тому назад (еще «в до-династическое время»!), сохранялся у коптов-христиан и в XIX веке. Причем — по сути в том же самом, почти неизменном виде. Конечно, бывает всякое. Но все-таки подобная картина выглядит чрезвычайно странной.

Теперь полученные нами датировки египетских зодиаков полностью меняют отношение к подобным фантастическим рассказам египтологов. Становится ясно, что средневековые копты-христиане XII–XV веков и есть «древние» египтяне. Именно они строили в Египте «древне»-египетские храмы и создавали множество других «древне»-египетских памятников. Становится понятно, почему в древнеегипетском искусстве обнаруживаются многочисленные следы христианской символики. Старой, иногда непривычной для нас — но все-таки ХРИСТИАНСКОЙ.

Мы видели, что некоторые «древне»-египетские предания при внимательном рассмотрении производят впечатление СТАРЫХ ХРИСТИАНСКИХ ВЕРОВАНИЙ. Чем они, скорее всего, и являлись на самом деле. Недаром современный исследователь коптской культуры историк Е.Г. Толмачева не удерживается от следующего яркого замечания: «Приоткрыв таинственный и неизведанный мир христианского Египта, мы обнаруживаем в нем следы столь далекого от нас Египта эпохи фараонов» [31], с. 103.

Любопытно, что в коптской церкви до сих пор встречаются «проявления так называемой „народной религии“, нередко расходящейся с догмами официальной (т. е. „возрожденной“ под надзором европейцев в XIX веке — Авт. ) церкви» [31], с. 127. Так, например, существует «не поддерживаемый официальной церковью, но очень распространенный среди простого населения обычай привозить в места поклонения мясо животных (овцы или барашка) и подносить его святому или Богоматери» [31], с. 127. Подобные «кровавые жертвы», по-видимому, действительно приносились во времена «родового» христианства XII–XIV веков, отмененного с принятием апостольского христианства во второй половине XIV века. См. наши книги [ЦРС], [НОР], [КРС]. Именно они, по-видимому, и описаны в якобы «древнейших античных» произведениях Гомера — «Илиаде» и «Одиссее», — а также в библейском Ветхом Завете. Там много говорится о принесении богам в жертву мяса животных. Отметим, что принесение в жертву животного изображено и на обоих Дендерских зодиаках. Астрономическая датировка которых — 1168 г. н. э. и 1185 год н. э. [НХЕ].

«На уровне „народной“ религии связь древнеегипетской и коптской культуры прослеживается на примере целого ряда обычаев и традиций, зафиксированных этнографически. Побывавший в Египте в начале XX века английский путешественник С. Лидер, описывая современную жизнь коптов, также находит следы древнеегипетских обрядов и традиций» [31], с. 101. См. также [32].

Связь христиан-коптов с «древним» Египтом проявляется также и в том, что, как отмечают исследователи, «коптский язык можно с полным правом назвать наследником ДРЕВНЕ-ЕГИПЕТСКОГО» [31], с. 100.

Крепость Вавилон. Рисунок из наполеоновского альбома [1], составленного по рисункам, выполненным во время наполеоновской экспедиции 1798 года. Взято из [31], с 205.