Виталий Шурыгин - Аматор Жером де Буасарди по прозвищу Колдун. За Бога и Короля. Выпуск 18

Вскоре после встречи нового 1779 года, юноша принял участие в охоте, любимое времяпровождение дворянства во все века, и был случайно ранен в ногу. Хирург Меле вынул пулю, но рана оказалась настолько серьезной, что наш герой пролежал в постели целых 90 дней, с начала января, до начала апреля и потом довольно долго, заново учился ходить, разрабатывая ногу.

Видя затянувшиеся « безделье» молодого человека, шевалье де Колиньер, жених старшей сестры, написал письмо военному министру князю де Монба, с просьбой предоставить юноше место кадета хоть в каком полку, пехоты или кавалерии, без разницы. Просьба была удовлетворена, и 1 октября 1780 года де Буасарди поступил кадетом в корпус морской пехоты, располагавшийся в то время аж на Корсике, в Аяччо.

Аяччо сегодня

И начались обычные гарнизонные будни, хотя идет война с Англией, вошедшая в историю еще как война за независимость Соединенных Штатов, Аматор Жером не принимает непосредственного участия в боевых действиях. Хотя ближе к концу войны, он получает чин младшего лейтенанта, 18 мая 1793 года, война закончится подписанием мирного договора в Париже 3 сентября 1783 года (предварительный договор был заключен в Версале 20 января 1783, военные действия в Европе не велись фактически с декабря 1782).

И всё. 14 июля 1789 года де Буасарди встречает по прежнему, в чине младшего лейтенанта.

Аматор Жером в форме младшего лейтенанта

Стоит отметить, что революция была поначалу воспринята как эдакая цепь реформ, направленная на укрепление государства (аналог нашей «перестройки»), которая не несет ничего антихристианского и антимонархического.

Свобода слова, печати, свобода гражданская и политическая, равенство всех перед законом, равное налогообложение, и при этом за католичеством сохранен статус государственной религии, а во главе государства, Король! Что здесь плохого?!

В своих наказах к Учредительному Собранию (,Assemblée constituante de 1789),крестьяне пишут об улучшении материального положения приходских священников (кюре) и их допущения в местные органы самоуправления! Где тут гонения на религию?!

К примеру, 26 июля 1789 года Морис д’Эльбе, будущий второй генералиссимус Королевской и Католической Армии Вандеи, и еще 68 жителей округа Бопро (69 из 2673 жителей прихода) празднуют взятие Бастилии и подписывают радостное «приветствие» по этому поводу, в Анжер, для передачи депутатам Анжу в Национальном Собрании! А кюре Бопро бьет в колокола и исполняет «Te Deum» в своей церкви в честь взятия Бастилии!

Национальное Собрание (выступление Мирабо)

Отрезвление пришло чуть позже. 2 ноября 1789 года Национальным Собранием было национализировано церковное имущество, но при этом государство брало на себя обязанности по обеспечению расходов по отправлению культа, содержанию причта и вспомоществованию бедных.

Декретом от 19 февраля 1790 года Собрание запретило уход в монастырь, запретило все монашеские ордена и конгрегации.

27 марта 1790 года Римский Папа выступил против церковной политики Национального Собрания. В ответ Собрание приняло 12 июля 1790 года «гражданскую конституцию духовенства».

27 ноября 1790 года была выработана форма присяги, которую должны были приносить все духовные лица, присяги на верность и повиновение гражданской конституции.

Отсюда пошел раскол во французской католической церкви. Многие священники, а их было 55%, отказались присягать конституции. Тем самым поставив себя вне закона. Они были изгоняемы с приходов и лишались государственного жалования, которое им было положено по декрету от 29 ноября 1791 года.

Но при этом нашлось семь епископов, среди которых знаменитый Талейран, что подписали и одобрили присягу.

Закон от 27 ноября 1790 года говорить о необходимости преследования «как нарушителей общественного порядка» не присягнувших священников. При этом Папа Пий VI в своей булле от 13 апреля 1791 года охарактеризовал «гражданскую присягу духовенства» как ересь и схизму! Постановление от 19 июня 1791 года уже обязывало под страхом отставки и суда общественным обвинителям преследовать не присягнувших священников! И « не присягнувшие» служили мессу в лесу, тайком, как первые христиане. Население, как правило, привязанное к старым священникам, обращалось только к ним, ходило на тайные мессы и не признавало «обновленцев», священников принесших присягу.