Аскар Акаев - Кыргызская государственность и народный эпос «Манас»

31 августа 2001 года Кыргызская Республика как большой национальный праздник отметила десятилетний юбилей государственной независимости. Мы достойно прошли один из самых сложных периодов своей истории, создали собственное национальное государство и по праву этим гордимся. Во всех уголках нашей прекрасной земли ощущался невиданный подъем народного духа.

Незадолго перед этим, в июне, я закончил работу над книгой «Памятное десятилетие». Хотелось написать ее к юбилейным дням, поэтому пришлось трудиться с предельным напряжением сил. В главе «Заключение» я написал: «Закончена последняя глава… Наступило облегчение. Показалось, что наконец-то позади бессонные ночи. Встаешь из-за стола, а мысли не уходят из головы, просят выхода…»

А мысли, действительно, искали выхода. После юбилейных дней, несмотря на то, что я был загружен президентскими делами, необоримая внутренняя сила вновь заставила меня сесть за письменный стол. Отой внутренней силой была отечественная история. События, нашедшие отражение в моей книге «Памятное десятилетие», относились, преимущественно, к повседневным заботам последнего десятилетия. Обращение же к истории всколыхнуло в душе иные чувства и переживания. Они жили подспудно в моем сознании с детства.

Отец показал мне, когда я был еще школьником, находящиеся в недалеких окрестностях родного села остатки старого городища. Запомнились мощные стены высотой метров в десять и окружающие их каменные руины. Потом, побывав на Великой Китайской стене, я понял, что увиденные мной в детстве стены по своему типу напоминали древнее китайское сооружение. Отец, будучи по тем временам образованным человеком, хорошо знал нашу историю и даже называл имя городища, но оно не закрепилось в моей детской памяти.

Помню свои переживания, когда в 1960 году под предлогом расширения пахотных угодий были снесены остатки показанного мне отцом древнего городища. На этом месте и до сих пор не растет ни трава, ни хлеб. Земля не прощает черных деяний.

Время от времени мы находили в окрестностях нашего села диковинные, обработанные человеком каменные глыбы, которые назывались «бабами». Будучи детьми, мы интуитивно понимали, что это отзвук какого-то далекого прошлого.

В те годы в школах изучалась советская история, в которой Кыргызстану фактически не отводилось места. После того, как отец зародил во мне интерес к отечественной истории, создавшийся вакуум для меня был болезненным.

Студенческие годы в Ленинграде (ныне Санкт-Петербург) помимо пробуждения огромного интереса к точным наукам дали возможность удовлетворить мой внутренний интерес к отечественной истории. Именно в тот период я впервые окунулся в библиотеке Ленинградского отделения Академии наук СССР в посвященные нашей истории труды великих востоковедов В. Радлова, В. Бартольда, А. Бернштама, С. Абрамзона, Н. Аристова, Ч. Валиханова и других знаменитых ученых. Они издавались малыми тиражами и были доступны лишь специалистам. Я слушал лекции великого русского востоковеда Льва Гумилева, страстные выступления которого привлекали огромные аудитории. С ленинградских времен у меня сохранились книги российских востоковедов, конспекты и записи в общих тетрадях, к которым я обращался в последующие годы.

Именно в те годы ко мне пришло осознание, что кыргызский народ имеет богатейшую историю, культуру и славные духовные традиции. Окружавшие меня с детства горы, долины и бурные реки вдруг предстали в новом ярком свете. Через Чуйскую долину в древности и в Средние века проходил не только Великий шелковый путь, но и пролегали походные пути хуннов, тюрков, монголов, кара-китаев, ойратов и других завоевателей, которых привлекала не только наша богатая земля, но и манили более далекие территории на западе.

Показанное отцом городище в окрестностях села Новороссийка, где я окончил среднюю школу, оказалось руинами древнего города Суяба, где располагались столицы Западно-Тюркского каганата, Тюргешского и Карлукского государств. И совсем недалеко находился прославленный древний город Баласагун. А «бабы», о которых я упоминал выше, оказались «балбалами» – памятниками, оставшимися от древних тюрков.