Леонид Савин - Этнопсихология. Народы и геополитическое мышление

Как любая наука, этнопсихология имеет предмет исследования и методологию. В. Г. Крысько утверждает, что ее предметом является «изучение своеобразия проявления и функционирования психики представителей различных этнических общностей» ( Крысько В. Г. Этническая психология. С. 17). При этом внешнее проявление такой психики может быть очень разным. В конце XIX – начале XX вв. было принято считать, что народы делятся на дикие и цивилизованные, и только относительно недавно многие ученые обратили внимание на необходимость пересмотра основных принципов классической науки и выработки множественного подхода.

Существуют два основных исследовательских подхода – эмический и этический. Первый выражает культурно-специфический подход, стремящийся понять явления, и связан с психологической антропологией. Второй – универсалистский подход, объясняющий изучаемые явления, и для него характерна кросс-культурная психология.

При эмическом подходе изучается только одна культура со стремлением ее понять; используются специфичные для культуры единицы анализа и термины носителей культуры, а книги, как правило, содержат словарь основных понятий на языке изучаемой культуры; любые элементы культуры изучаются с точки зрения участника; гипотезы невозможны. Соответственно, «предметом психологической антропологии, опирающейся на emic подход, являются систематические связи между психологическими переменными (внутренним миром человека) и этнокультурными переменными на уровне этнической общности» ( Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. С. 27).

Когда используется этический подход, то изучаются две или более культуры, ставится задача – объяснить сходство и различия между ними; используются единицы анализа и сравнения, которые считаются свободными от культурного влияния; исследователь занимает позицию внешнего наблюдателя, стремясь дистанцироваться от культуры; структура исследования и гипотезы формулируются ученым заранее. В данном случае «предмет кросс-культурной психологии, опирающийся на etic подход, – изучение сходства и различий психологических переменных в различных культурах и этнических общностях» (Там же. С. 28).

Методологии этнопсихологии различны. Как правило, выделяют общую методологию, специальную методологию и принцип детерминизма, который направлен на выявление причинно-следственных связей.

В разных странах складывались свои подходы к изучению народов, что привело к зарождению разных школ, связанных с этническими исследованиями, хотя фундаментом для многих из них были греческая философия и история, позднее переосмысленные философами эпохи Просвещения. Это привело к однобокому толкованию многих феноменов и нехватке объективных данных, которые «выпали» из поля зрения западных исследований.

В частности, в большинстве случаев игнорировались философские идеи и культурные традиции народов Африки, Азии и Латинской Америки, которые не нашли должного места в этносоциологических и психологических исследованиях западных школ. Этот недостаток был замечен только недавно, но для его исправления еще будет необходимо провести надлежащую работу по сбору и анализу релевантного (т. е. уместного, актуального в данном контексте) материала и полевых исследований. После этого должна последовать широкая международная дискуссия по защите тех или иных предложений и гипотез.

Поскольку этнопсихология работает на стыке двух наук, то необходимо использовать терминологию и методологию обеих. В первую очередь необходимо обратиться к понятию этноса и определить его характеристики. С. М. Широкогоров считал, что основами классификации этносов служат: «во-первых, признаки антропологические или соматические, т. е. особенности строения тела – скелета и мягких частей – и окраска, признаки, бессознательно признаваемые самим этносом; во‐вторых, признаки этнографические, т. е. комплексы обычаев и вообще уклад жизни и, наконец, в‐третьих, признаки лингвистические, т. е. язык этноса» ( Широкогоров С. М. Этнос. C. 37).

Похожую характеристику дает представитель российской марксистской школы этнологии Юлиан Владимирович Бромлей (1921–1990). Этнос – «исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая группа людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований, фиксированных в самоназвании» ( Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. С. 12).