Маргарита Акулич: Штетл Мир и евреи. История, холокост, наши дни

«В 2005 году вместе с моим другом Зеэвом Бен-Арье, тогдашним послом Израиля в Республике Беларусь, я приехал в городской поселок Мир Гродненской области, который находился в 85 км от Минска, недалеко от границы с Литвой. Сегодня название этого поселка ничего не говорит евреям, а когда-то, в прошлом и позапрошлом веках, в еврейском мире названия Воложин, Мир звучали так же, как звучат сегодня названия Кембридж и Оксфорд. В местечках Мир и Воложин находились знаменитые на весь еврейский мир ешивы – центры еврейского религиозного образования. В них познавали тысячелетнюю мудрость еврейские юноши со всех концов света.

…Целый день мы бродили по улицам поселка Мир. Заглянули на почту… Одни говорили нам, что здесь, в здании почты, находилась ешива. Нет, говорили другие, ешива находилась вон в двухэтажном доме. А здесь жили ученики. Неправда, возражали третьи, здесь была миква. Никто ничего уже не помнит. Нет ешивы, нет евреев в Мире. А когда-то…» (Владимир Ханелис [2])

Лаконичная история еврейского штетла Мир

Это местечко городской старинной планировки, на окраине которого расположен замок, составляющий в альянсе с парком единый гармоничный ансамбль.

Штетл Мир успешно развивался благодаря тому, что он был расположен рядом с торговой пристанью в Свержене. Именно от этой пристани брал свое начало путь по реке Неман. Расположение Мира было весьма удачным – на дорожной развилке – из городка с названием Новогрудок в Слуцк и в Минск (через Несвиж).

Витовтом Великим было дано евреям разрешение поселяться и вести торговлю на землях, принадлежавших ВКЛ (Великому княжеству Литовскому). Каждый из евреев в это время был подданным князя.

Однако наступил 1539-й год, когда великим князем Жигмонтом Старым было даровано евреям право выхода из-под опеки князя и входа под опеку тогдашней шляхты. Шляхта эту инициативу живо подхватила и начала приглашать лиц из еврейства в свои местечки и города. А пока согласившиеся на переезд евреи обустраивались, они были освобождены от налогов.

ФОТО: Павел Санько. Еврейские дома на площади 17-го сентября. Мир, рынок. Источник: https://shalom.by/2020/02/i-tselogo-mira-malo/?

Шляхте евреи были нужны, поскольку их присутствие давало шансы на получение хороших доходов. Евреи и в те времена имели такие качества как активность, предприимчивость, энергичность, законопослушность и платежеспособность. Их занятиями были ремесла и торговля. Ими в Западную Европу ввозилась сельскохозяйственная продукция и лес. У них был талант налаживания производства молочной продукции, они могли обслуживать мельницы, заниматься винокуренным делом, содержать свои шинки и т. д. Евреи были выгодным населением и шляхта это ценила. Говорят, что даже имел место случай, когда на очередном съезде польского сейма было принято решение о возложении на евреев дополнительного налогового бремени. Шляхта этот съезд грозилась сорвать. Евреи находились под покровительством князей Радзивиллов, владельцев Мира.

Мир был наделен с 1579-го года малым Магдебургским правом, что означало частичность его самоуправления, наличие судебного иммунитета, получение налоговых льгот, собственности на землю, а также освобождение жителей его от несения воинской повинности. Горожанами была избрана рада, возглавление которой князь поручал конкретному войту. В государстве Речь Посполитая Мир относился к Новогрудскому воеводству, с 1795-го года он вошел составной частью в Российскую империю.

История появления евреев в местечке Мир

Фото из источника «Красивые места Беларуси» – http://krasivye-mesta.ru/belarussiya

Первые упоминания о появлении евреев в Мире относятся к 17-му столетию.

В 1765-м году мирский кагал состоял из шестисот семи евреев. Мирской общиной управлял вначале кагал Несвижский. Но вскоре мирским кагалом была получена собственная юрисдикция и он с тал членом Литовского Ваада.

Евреи не принимали участие в самоуправлении Мира, и Магдебургское право на них не распространялось. У кагала был свой набор преимуществ, прав и обязанностей. В его обязанности входило слежение за синагогами, их состоянием и порядком в них. Кагал заботился о снабжении евреев религиозной литературой, о больных, за которыми требовался уход, о содержании еврейских кладбищ, о наличии порядка и чистоты, об обеспечении контроля за ценами, о нравственности евреев, о найме таких работников как фельдшера, повитухи, сторожа и т. д.