Тамара Шустрова - От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета

Религиозный закон, который запрещает иудеям давать друг другу ссуды под процент, служит цели сплочения общин, коллективному сохранению, выживанию и преуспеванию. В соответствии с разными правилами взаимоотношений торгово-финансового сословия с соплеменниками и язычниками разделение между двумя мирами стало ещё существеннее. Замечу здесь также, что из принципа, установленного для финансовой сферы следует, собственно говоря, и двойственное положение духовно-религиозного сословия. С одной стороны, деятельность духовенства была направлена на нравственное очищение свое паствы, на очищение прежде всего от любви к наживе, которой грешили в Иудее. С другой стороны, деятельность пророков и священников была направлена на этнографическое сохранение своей группы, её будущность, на сохранение своего контроля над ней. А значит – на установление правил жизни, которые способствуют поддержке деятельности торгово-финансового сословия как основного сословия производительных сил того времени. Ведь именно оно определяло экономическую способность новой общности усиливаться, являлось материальной основой существования группы. И, логическим следствие этого противоречия, должен был быть неизбежный возврат к корыстолюбию, мздоимству и жадности, которыми иудеи грешили на родине и от которых пророки хотели их очистить. Отмечу здесь же и то, что с течением времени относительно ссудного процента для нееврея появлялись всё более националистические взгляды:

«В XIV веке французский еврей Леви бен Гершон соглашался, что это совершенно необходимо, „что не следует помогать идолопоклонникам извлекать прибыль…но следует причинять возможно большие убытки, не выходя за пределы разрешённого“» (Джонсон, стр.144).

Развивающееся ново-иудейское этнокультурное сообщество поселений специализировалось в основном на торгово-финансовой деятельности. Принадлежащие к торгово-финансовому сословию иудеи жили прежде всего в городах или местечках городского типа. Поэтому депортация иудеев в Вавилонию вызвала процесс выделения иудеев в городское торгово-финансовое сословие. Иудейский купец, который занимался международной торговлей, являл собой существенный фактор развития иудейства в Вавилонии, затем в Персидской империи:

«“Торговые точки“, создаваемые купцами в разных странах и городах, становились одновременно „точками кристаллизации“, вокруг которых складывались еврейские общины» (Катасонов, стр.133).

Как понятно из предыдущего, иудейские купцы вынуждены были соблюдать строгие религиозные предписания и поэтому они создавали в этих странах свои гостиницы и постоялые дворы. Часть торговцев начинала в них оседать. Постепенно образовывалось новое поселение, в котором соблюдались те же самые религиозные правила жизни и которое специализировалось прежде всего на торговле и финансово-ростовщической деятельности. Таким образом, в Вавилоно-персидский период начался процесс выделения иудеев в торгово-финансовое сословие страны, проживающее преимущественно в городах или в местечках городского типа. Большинство исследователей считают, что иудеи постепенно посстановились в городах торгово-финансовым сословием.

Новые иудеи пронизывали собой экономическое пространство языческого мира. Одновременно с распространением иудеев на огромной территории персидской империи:

«…растёт и их влияние, и значение как в экономической, так и в общественной жизни, так что, особенно в персидское время, они начинают представлять собой известную общественную силу, нередко в отдельных случаях достигая даже относительно очень высокого влиятельного положения» (Тюменев, стр.80).

И в целом. Депортация иудеев в Вавилонию явилась импульсом не только развития духовно-религиозного и политического единства. Депортация иудеев в Вавилонию вызвала процесс превращения склонности к торговле и финансовой деятельности в приоритетный вид профессиональной деятельности нового иудея, нацеленной на извлечение ссудного процента и максимальной торговой прибыли в языческом мире. Депортация иудеев в Вавилонию вызвала процесс превращения большой части новых иудеев в торгово-финансовое сословие городов языческого мира.

Вера в бога Яхве, соблюдение законов Моисея и торгово-финансовая деятельность явились самыми крепкими связями членов развивающегося сообщества ново-иудейских поселений. Оба направления этно-национального развития, духовно-религиозный и торгово-финансовый, в своём движении взаимно поддерживают друг друга. В сущности, Моисей предписал взаимодействие религии и экономики. Оставляя Египет, вождь и пророк Моисей взял с собой кости Иосифа. Интерпретировать это явление можно по-разному. На мой взгляд, Моисей взял с собой в будущую жизнь «дух» финансово-экономического потенциала израильского народа, который впервые по-настоящему воплотился в Иосифе Прекрасном, в эпоху эллинизма – в Иосифе Товии. В соответствии с Ветхим Заветом духовно-религиозной и торгово-финансовой деятельности еврейского народа было предписано взаимно поддерживать друг друга, пронизывать собой языческий мир.