Елена Глушко - Modus moriendi. Католическое сопротивление в Чехословакии, 1968-1989 гг.

Более того, как свидетельствует документ 1979 г., подготовленный Секретариатом по церковным делам и Отделом пропаганды и агитации ЦК КПЧ, руководство страны уже в этот период начало понимать потенциальную опасность, исходившую от фигуры архиепископа: «…новое явление, которое подтверждает наличие стремления у Ватикана и папы активизировать католическую церковь [в ЧССР] – это растущее и целенаправленное возвышение позиции и авторитета кардинала Томашека. Эти усилия должны снизить нежелательное влияние социалистического государства, позитивно ориентированного духовенства и верующих на кардинала, и наоборот, сильнее привязать его к Ватикану и к так называемой „истинной церкви“… Кардинал Томашек полностью осознает задачу, которая на него возложена Ватиканом и папой римским, и в своей конкретной деятельности на практике стремится последовательно реализовывать намерения ватиканской политики в отношении ЧССР. Одна из форм – выдвижение требований представителям государственной администрации в устной и письменной форме; в некоторых случаях он представляет эти требования один, в других – по договоренности с епископом Габришем, иногда оба они представляют их от имени корпуса ординариев ЧСР и ССР… Хотя Томашек не настаивает на своих требованиях, очевидно, что он не отступает от них; напротив, он продолжает их выдвигать при каждом удобном случае» 130 130 Zpráva o současné aktivitě Vatikánu a nových jevech v oblasti církevní politiky v ČSSR. Předkládá s. J. Fojtík, s. M. Lúčan. 2. července 1979 // Národní archiv České republiky. Fond KSČ – Ústřední výbor 1945—1989, Praha – předsednictvo 1976—1981. Značka fondu KSČ-ÚV-02/1. Sv. 113, arch.jednotka 112. Str. 9—10. .

Ото Мадр объясняет поведение архиепископа: «С несколькими более старшими знатоками ситуации в церкви, в число которых входил и позднейший кардинал Милослав Влк, я создал рабочую группу „Senior“. Эта группа наблюдала за развитием постепенно улучшающейся ситуации церкви – все новые возможности и новые инициативы возникали на местах. Отсюда рождалась стратегия, которая реализовывалась в практическом анализе, в первую очередь, возможностей архиепископа Томашека. Он охотно принимал наши формулировки и идеи, где предлагалась та или иная деятельность под прикрытием его авторитета. Его нужно было поддерживать, чтобы при своем скорее конформистском характере он сумел объяснить официальным учреждениям необходимость шагов, которых все громче требовал католический народ. Мы понимали, что он не всегда мог сопротивляться нарастающему давлению режима, но одновременно мы знали, насколько глубоко он предан церкви и личности Папы Римского» 131 131 Mádr O . V zápasech za Boží věc: Vzpomínky, texty a rozhovory. – Praha: Vyšehrad, 2007 – S.70—71. .

В 1982 году Священная конгрегация по делам духовенства выпустила декрет «Quidam episcopi» (см. Приложение XII), в котором запрещались все политические объединения священников: «Со священническим служением, без сомнения, несовместимы, а потому всем священникам запрещены ассоциации священников – в том числе исключительно гражданского характера – которые прямо или косвенно, явно или открыто преследуют политические цели, пусть даже иногда создается внешнее впечатление, будто они поддерживают идеалы гуманности, мир и социальный прогресс» 132 132 Prohlášení Posvátné kongregace pro klérus o určitých sdruženích a hnutích zakázaných kléru // Studie. – 1982. – Č. 83. – S. 452. URL: http://scriptum.cz/soubory/scriptum/studie/studie_1982_083_ocr.pdf (дата обращения 18.01.2021) .

Кардинал Томашек даже послал специальный запрос в Ватикан по поводу того, касается ли эта декларация и прокоммунистического движения священников в Чехословакии «Pacem in terris», и получил эксплицитное «Да» 133 133 Odpověď Posvátné kongregace pro klérus kardinálu Tomáškovi // Studie. – 1982. – Č. 83. – S. 457. URL: http://scriptum.cz/soubory/scriptum/studie/studie_1982_083_ocr.pdf (дата обращения 18.01.2021) . Таким образом, отношение Ватикана к «Pacem in terris» было обозначено, и некоторые духовные лица покинули эту организацию, что, разумеется, не помешало ей успешно функционировать и далее. Следующим шагом Томашека стало снятие священника Яна Лебеды с должности церковного цензора, в связи с чем с 1 ноября 1982 г. официальная чешская «Католическая газета» выходила без согласия церкви. Кардинал не преминул направить в редакцию газеты письмо с напоминанием об этом 134 134 Dopisy Otce kardinála Tomáška PiTu a Katolickým novinám // Studie. – 1982. – Č.84. – S. 610—611. URL: http://scriptum.cz/soubory/scriptum/studie/studie_1982_084_ocr.pdf (дата обращения: 18.01.2021) .

В феврале 1984 г. Франтишек Томашек пригласил папу римского посетить Чехословакию, причем инициатива этого приглашения исходила от словацких подпольных активистов (об этом подробнее будет говориться в следующей главе). 1 мая он получил от Иоанна Павла II ответ 135 135 Kardinál Tomášek: Svědectví o dobrém katechetovi, bojácném biskupovi a statečném kardinálovi. – Praha: Zvon, 1994. – S. 106. : папа римский благодарил и выражал горячее желание приехать в Чехословакию по случаю торжеств в память Кирилла и Мефодия, «если позволят обстоятельства».