Семён Хмелевской - Свадебный перформанс. Обрядовая механика

Тем не менее, объяснение переменам в обряде нужно было найти, и оно нашлось. Вы, мол, язычники да староверы, за солнцем бегаете, а мы ему навстречу идем.

Остроумно, да?

Если существуют сайты знакомств, значит они кому-то необходимы, верно? А когда-то у городских были и иные «сайты», то есть места, где можно было бы глаз положить!

Дело вкратце было так. Городских свах-профессионалок, зарабатывающих до двадцати пяти рублей за свадьбу в дореволюционной России, смыло волной строящегося коммунизма – в якобы бесклассовом обществе, без дворянских да купеческих дочек-затворниц, в свахах нужда отпала. Жён и мужей избирали, как и прежде, в своём кругу, но уже вне непреодолимых порою сословных границ: на работе, на службе, в институте или техникуме.

Засидевшихся в девицах приглашали в гости, представляя знакомым и видным женихам. Молодежь гуляла свободно, на танцплощадках гармонь вытеснялась магнитофонами, в парках крутились карусели. Всё шло своим чередом.

Так где же в городе высматривали невест до большевистского переворота? В церкви, разумеется! Незамужнюю барышню из толпы одинаковых женских головок в платочках можно было выхватить глазом очень просто: на каждую воскресную службу таковые приходили в свежем наряде, в новом платье. Обновившись, так сказать. Оттого – поновляхами называли, как и тех, кто от Чаши отходил.

Ох, вотще батюшки проповедовали: не превращайте, мол, церковь в место для смотрин! Поновляйте своё духовное платье, причащаясь Таин! Нет, всё равно поновлялись не только духовно, но и внешне: те, кому ко времени было замуж идти.

Как я уже упомянул в истории про поновлях, к началу XX века в российских городах деятельность профессиональных свах стала прочно укоренившимся обычаем между зажиточным мещанством, купечеством и дворянством.

По причине затворнического образа жизни, который вели по воле родителей видные и перспективные к замужеству дочки, выведывание степени их природной красоты и величины приданого было искусством, доступным немногим.

Свахи вступали в общение с прислугой, приживалами, дворниками, тетками и отроками, собирая по крупицам необходимые для сватовства сведения, подкупая конфеткой или наличностью. И эти данные окупались с лихвой! За успешное сватовство сваха имела от десяти до двадцати пяти рублей. Но ведь не в деньгах счастье – кашемировые шали с кистями, которыми награждали благодарные семьи искусных свах, были предметом гордости их.

За сватовство – шаль. За следующее шаль. Чем больше шалей было в коллекции свахи, тем выше ценились её услуги. «Идите к Топорихе, она уже сотню шалей высватала!»

Вот такая была традиция, вот сякой был отдарочный этикет интересный.

Пресловутый возглас Задорнова об американцах «ну до чего же они тупыыыыые» веселил и меня до времени. Пока же мы хихикали над их кажущейся тупизной, они запустили многоразовую сверхтяжёлую ракету, первую партию спутников глобальной сетки Интернет, а Apple давно стоит дороже «Газпрома».

Над чем похихикаем сегодня? Конечно же, над их свадебными традициями! Если загуглите «getting the bride and groom to kiss» (как сделать так, чтобы невеста и жених почеломкались), найдёте длинный список игр, споспешествующих поцелую. И в колокольчик потелебонькать можно, и денежкой пред лицами молодых поколыхать.

То ли дело было у нас, у русских: стимулировали без отрыва от трапезы, простыми задорными возгласами! Вот вам тринадцать сермяжных вариантов «горько», можно смело брать и пользоваться:

• осина без вершины!

• таракан в лаптях!

• муха в шубе!

• хлам попал!

• солома в питье!

• тараканы нападали!

• костка попала!

• пала муха о четыре уха!

• пиво нецеженое, цедите пиво!

• каша несоленая!

• криво!

• рыба костлявая!

• лошадь не едет – сани подольнули!

В День России решил быть оригинальным и полистать книгу о родных лесах, полях и реках и об их насельниках, написанную каким-нибудь американским путешественником. Долго ломал голову, как выбрать среди множества литературы о нашей многоликой стране книгу, которая была бы наиболее объективна. И, как всегда, послушался доброго совета, а именно: в изучаемой мною монографии В. И. Журавлевой «Понимание России в США» приведено колоссальное количество источников вместе с анализом тех дискурсов, в рамках которых выстраивается повествование. Оценка ею так называемого «исторического путеводителя» О. Н. Уинтера «Российская империя вчера и сегодня» показалась мне особенно высокой, и книжка тут же очутилась в моей pdf-библиотеке. Рекомендую!