Борис Романов - Шумеры и Ануннаки - антропогенез

И далее З. Ситчин делает важное (важное для правильного понимания обсуждаемого текста 6-й главы Книги Бытие) замечание о переводе некоторых слов Библии с иврита:

<<���Это традиционный перевод, просуществовавший довольно долго. Однако современные переводчики фразу «В то время были на земле исполины»интерпретируют как «В то время были на земле нефилим», оставляя без изменения древнееврейский термин «нефилим». Слова «издревле славные люди» в оригинале звучат следующим образом: «люди шема».Как мы уже выяснили, термин «шем» следует воспринимать в его оригинальном значении – ракета, корабль на реактивной тяге>> [а переводчики Библии переводили «шем» как «имя», или «сделать славное имя» – Б. Романов].»

И, наконец, далее Захария Ситчин переходит к главному, к обоснованию свой версии:

<<���Что же означает слово «нефилим»? Оно образовано от семитского корня НФЛ («быть сброшенным вниз») и сохраняет его прямое значение: «те, кто спустились на землю»!

Современные теологи и исследователи Библии старались не касаться этих «опасных» стихов, либо воспринимая их как аллегорию, либо вообще игнорируя. Однако в иудейских текстах эпохи Второго Храма явственно слышатся отголоски древних легенд о «павших ангелах». В трудах некоторых древних теологов даже указываются имена этих божественных существ, которые «упали с Небес и в те времена бродили по Земле»: Шем-Хаззаи («впередсмотрящий шема»), Узза («могущественный») и Узи-Эль («сила Бога»).

Выдающийся иудейский комментатор Пятикнижия Мальбим еще в девятнадцатом веке признавал древние корни Священного Писания и объяснял, что «в древние времена монархи были сыновьями богов, которые прибыли на землю с небес и правили на земле, заключая браки с дочерьми человеческими, и их потомки становились героями, князьями и монархами».По словам Мальбима, эти легенды рассказывали о языческих богах, «детях божеств, которые в незапамятные времена упали с Небес на Землю… и именно поэтому они называли себя «нефилим», то есть «те, кто упал».

Никакие теологические объяснения не могут скрыть буквальный и изначальный смысл этих библейских стихов: «нефилим» были сыновьями богов, прибывших на землю с небес. Кроме того, «нефилим» были людьми из «шемов» – то есть людьми из ракет>>.

Конечно, все высказанные в этой статье мои личные соображения, это не более чем мои личные оценочные суждения. И я не претендую на знание абсолютной истины.

Некоторые странные стороны жизни египетский фараонов трудно объяснить чем либо, кроме прямого влияния (или подражания) ануннакам – так, предпочтение в наследовании Престола для сыновей от брака брата и сестры. У ануннаков это было записано прямо в законе о престолонаследии. [11] И они, видимо, не вырождались в таких браках (в отличие от египетских фараонов)

В энциклопедии по Древнему Египту, в разделе « Брак в Древнем Египте» читаем:

«У фараона обыкновенно была одна главная жена, носившая титул „Великой царской супруги“. Эта жена очень часто была родной или по крайней мере единокровной сестрой фараона. Причем старшей сестрой. Именно брак с нею, старшей дочерью предыдущего царя, порой и давал власть царю следующему. Конечно, такая процедура передачи власти случалась, если только у предшествующего фараона не было сына от главной жены. Тогда он передавал власть одному из побочных сыновей, поженив его на своей дочери-наследнице».

Примерно так же описывается передача власти в «Законе о престолонаследии» Ануннаков (т.н. «Закон о Семени»)[11]. Но подчеркнём ещё раз: в шумерских текстах о царях-ануннаках нет никаких сведений (или хотя бы намёков) о вырождении их элиты, в то время как современные учёные уверенно установили многие признаки вырождения у рождённых в таких близкородственных браках фараонов. Но даже если вопросы преемственности власти перед фараоном не стояли, брак с сестрами и даже с собственными дочерьми был для него делом обычным.

Приведём пару примеров:

Фараон Тутанхамон (сын Эхнатона) был женат на Анхесенамон, третьей дочери Эхнатона и его супруги Нефертити. В этом браке Тутанхамона были две мертворождённые дочери, найденные в гробнице Тутанхамона [11].

Другой пример. Рамзес II за годы своего правления (1279—1213 гг. до н.э.) одних только главных жен сменил целых пять. Правда, он царствовал шестьдесят семь лет. А всего у него было сто шестьдесят два ребенка. Одну из своих дочерей он сделал и своею женой. Кроме того, Рамзес II известен редким по тем временам дипломатическим браком. Он заключил его с хеттской царевной, которую возвел в ранг «Великой царской супруги».