Андрей Синельников - На руинах империи

Иначе говоря, Великая Империя пострадала от затяжной депрессии куда сильнее, чем ее провинции средних размеров. В дальнейшем это громоздкое политическое образование дольше, чем его составляющие части оставалось на мели, когда начался очередной экономический подъем, хотя и менее мощный и продолжительный вскоре сменившийся длительным кризисом. Понятно, что в числе государств, с успехом справившихся с ним и воспользовавшихся новым великим экономическим подъемом империй уже не было. Не было Великой Империи, не было ни турецкой, ни испанской, ни Священной Римской империи. Говорит ли это о закате империи евреев? Несомненно, но только в том виде, в каком она обслуживала экономическую систему Великой Империи. Сама империя евреев выжила, выстояла и вновь крепко встала на ноги на руинах рухнувшей в небытие Великой Империи Ойкумены прошлого.

Вот об этом наша новая книга.

Сразу упредим возмущенные голоса. Мы знаем, как пишется слово «логарифм», но речь не идет в данном случае о математике. Продолжаем наше историческое расследование и, в начале нового его витка, вернемся немного назад. Любой физический или естественнонаучный процесс имеет свою логику развития, в том числе и исторический. Имеет так сказать свое «Лого» – разумное основание или логику развития. Кроме того, он имеет свой такт, соразмерность, ритм или рифму этого развития. Таким образом, любой исторический процесс, как впрочем, и любой процесс, в материалистическом или философском смысле, имеет свое логическое поэтапное развитие или, называя его на латинский манер, свой Лого-рифм.

Для понимания того процесса, который мы рассматриваем, а именно: становление, развитие, крах и возрождение империи евреев или финансово-экономической мировой империи, товарно-денежной системы или глобальной золотой паутины, назовите, как хотите, необходимо рассмотреть Лого-рифм самого этого процесса.

Мы с вами уже договорились, что в качестве доказательных улик или фактов будем привлекать художественную литературу, фольклор, искусство и многое другое, что до недавнего времени к доказательным аргументам не относилось. Второе, что необходимо оговорить в начале этой главы, это то, что деление общества на касты мы обсудили и разобрали в предыдущих книгах. Поэтому данный тезис мы тоже принимаем как аксиому. Приняв два этих тезиса за основу, попытаемся посмотреть, как ход развития процесса становления мировой финансово-торговой системы нашел отражение в исторических документах и что из этого следует.

Наиболее показательно и выразительно, то, о чем мы говорим, нашло отражение в индуистском эпосе. Возьмем его за основу и постараемся восстановить картину всего процесса добавляя, где необходимо ссылки на другие источники и собственные комментарии.

Предимперское состояние общества, назовем это так, то есть состояние общества до начала экспансии (завоевательного похода, великого переселения народов, пассионарного толчка – терминология тут может быть различная) уже предполагало деление на касты. Общество делилось по функциональному признаку на молящихся, воюющих и кормящих. С незапамятных времен так делились все общества. До настоящего времени только индийское общество строится именно на такой кастовой системе. Поэтому становление и развитие кастовой системы лучше всего рассматривать на примере индуистского общества, которое предлагает нам масштабную, детально разработанную юридически систему, масштабно изложенную в мифах и легендах. Повторимся, в Индии кастовое деление сохранилось до сих пор, причем почти в той же форме, когда оно существовало у большинства народов. Таким образом, эпос Индии выступает у нас в качестве главного свидетеля по теме, а остальные приглашаются к даче показаний по мере необходимости. В чем же основа? Есть четыре основные касты («варны» на санскрите – слово «варна» обозначает также «цвет»). Брахманы – жрецы, кшатрии – воины, вайшьи – торговцы, производители, ремесленники, предприниматели. Ниже всех, шудры – чернорабочие.

Содержательная качественная сторона сакральной иерархии заключена в двух верхних кастах – брахманах и кшатриях. На них, собственно, и расщепляется исторически сакральная фигура легендарного царя-жреца.

Заметьте главное. Касты (варны) – это не сословия, не классы, не социальные слои, в том смысле в каком мы их понимаем сейчас. Это профессиональные группы.

В индуизме утверждается, что брахманы (жрецы) – это наивысшая каста, кшатрии (воины) идут следом за ней. Это естественно, поскольку брахманы занимаются невидимым миром, кшатрии – видимым. Именно такая структура деления общества наблюдалась в предимперскую стадию в регионе начала экспансии. Общество выделяло две доминирующих активных касты: воинов – движущей силы экспансии и жрецов – идеологической составляющей экспансии (министерство пропаганды). Это была необходимая радикальная мера развития общества от системы замкнутой внутри себя к системе распространения своей силы на окружающие регионы, будущие колониальные окраины. Внутри собственного региона, региона метрополии, в данных кастах, как кастах, дающих поступательное движение всей системе, необходимости не было. Подробно данный вопрос мы разбирали в первой книге. Структура общества в самой метрополии строилась на доминанте третьей касте – касты кормильцев во главе с царем-жрецом. Такое политическое устройство в обществе метрополии, где на вершине иерархии стоит уникальное существо – царь-жрец, король-маг, царь-волхв (священный вождь или император) полностью удовлетворяло кормильцев. Эта фигура сочетала в себе две функции – верховного жречества, связанную со знанием, и общением с богами и царскую, то есть функцию управления, администрирования. Функцию управления войсками в метрополии верховный правитель мог не нести, потому как ее носитель – хан имел одну задачу увести излишек молодых мужчин подальше от обжитых мест, от мест обитания в метрополии на далекие колониальные окраины.