Анатолий Овчинников - Откуда есть пошла Русская земля 2.0. От мезолита до Рюрика

40. Мэллори Дж.П. Индоевропейские прародины. Вестник древней истории, 1997, №1. Перевод Л.С.Баюн. [Электронный ресурс] URL : http :// annales . info / other / indoevr / indoeur . htm (дата обращения: 30.11.2018);

41. Клесов А.А. Славяне, кавказцы, евреи с точки зрения ДНК-генеалогии. (Серия «ДНК-генеалогия). –М.: Книжный мир, 2015, с. 265-283. (дата обращения: 18.11.2018);

42.Мавро Орбини. Царство славян. Факты великой истории. – М., Вече, 2016, с.135;

43. О происхождении названия Волга. [Электронный ресурс] URL : http :// book - hall . ru / kanavino / zhivaya - entsiklopediya - Kanavina / rus - i - normanny - v - istoricheskom - rassledovanii - dd - mashinoi / o - (дата обращения: 16.10.2018);

44. Тутанхамон оказался «лицом кавказской национальности». [Электронный ресурс] URL : http :// www . vrn . kp . ru / daily /25730/2720464/ (дата обращения: 04.09.2018);

45. Причина доминирования гаплогруппы R 1 b в Западной Европе. Гаплогруппа R 1 b в Африке. [Электронный ресурс] URL : http :// lektsia . com /2 xa 6 c . html (дата обращения: 10.09.2018);

46. Носовский Г.В. Викичтение. 5.2. О названиях рек Дон, Дунай, Днепр, Днестр. [Электронный ресурс] URL : http :// history . wikireading . ru /2068 (дата обращения: 01.11.2018);

47. Срубная культурно-историческая общность. Этническая принадлежность. Статья в Википедии. [Электронный ресурс] URL : http :// ru . wikipedia . org / wiki /Срубная-культурно-историческая-общность (дата обращения: 30.11.2011);

48.Велесова книга /пер. и коммент. Валентина и Юлии Гнатюк. – 5-е изд.– М.: Амрита, 2011, с.27;

49. Петухов Ю.Д., Васильева Н.И. Евразийская империя скифов. Азово-Черноморская Русь. [Электронный ресурс] URL : http :// admw . ru / books /- YU - D - Petukhov - N - I - Vasileva - Evraziyskaya - imperiya - skifov -/23 (дата обращения: 12.12.2018);

50. Курганная теория – Википедия. [Электронный ресурс ] URL : http // ru . wikipedia . org (дата обращения 27.12.2021).

В третьей главе мы попытаемся отследить более детально процесс появления на Русской равнине протоарийских племен, давших начало как киммеро-скифам, так и, впоследствии, славянам. Для чего будут последовательно рассмотрены археологические культуры западной части Евразии, начиная с эпохи мезолита (10 тысяч лет до н.э.). Напомню еще раз о терминологии: поскольку нет устоявшегося названия для групп племен рода R1a в различных временных диапазонах, то в данной работе – условно – к протоариям автор относит племена этой гаплогруппы до начала их миграций с территории Русской равнины на юг-юго-восток-восток (в сторону современных Центральной Азии, Ирана, Индии, Ближнего Востока). Или иначе с рубежа III-II тысячелетий до н.э. Самоназвание «арии» известно из текстов Ригведы и Авесты середины II-го тысячелетия до н.э.

Одновременно нам предстоит разобраться с целым рядом культур, основанными уже упоминавшимися эрбинами, или же носителями Y-хромосомной гаплогруппы R1b (доминантный этнос в современной Западной Европе, ставший таковым с конца III-го тысячелетия до н.э.). На протяжении тысячелетий родственные этносы гаплогрупп R1b и R1a являлись прямыми конкурентами за гегемонию в Евразии. Отсюда нелишним окажется временная детализация миграционных маршрутов указанных мега-племенных образований. Забегая вперед, скажем: автор и сам был удивлен, когда при анализе взаимоотношений археологических культур ещё бронзового века удалось определить наличие своеобразной разграничительной линии – едва ли не пограничной – между славянским и романо-германским миром (двойная линия на схеме 2, гл.4). Граница эта установилась еще 4000 лет назад (!) и с той поры была подвержена лишь незначительным колебаниям в ту или иную сторону. Также и макросемья индоевропейских языков имеет в этом плане два различных блока – так называемые сатем и кентум (изоглосса), разделенных примерно по тем же «пограничным столбам».

В данной работе помимо опоры на пока еще достаточно скудные сведения по ископаемым ДНК той или иной культуры в качестве вспомогательного инструмента применяется сопоставление наиболее характерных для каждого этноса меток – это погребальные обряды. А конкретно – «трупоположение» скелетов, то есть способ размещения покойника при ингумации. Как оказалось, именно традиции прощального положения сородича в могиле (или же кремация) не меняются в конкретном сообществе веками, а то и тысячелетиями, что может быть при идентификации культур и целых этносов гораздо более информативным, чем любимые археологами особенности керамики.