Кирилл Балашов: В погоне за сверхоружием

В сентябре 1903 г. оккультный журнал «Гнозис», издаваемый в Вене, опубликовал небольшую заметку Гвидо фон Листа, в которой был четко выражен теософский поворот его мысли. В этой публикации автор постарался убедительно восстановить процесс мирового творения, приведя некоторый иллюстрационный материал, состоявший в основном из свастики.

В 1903–1907 гг. Гвидо фон Лист все чаще прибавляет к своей фамилии титул «фон», а в 1907 г. он внес этот титул в адресную книгу Вены. Подобная процедура нуждалась в выписке из архива родовой знати, который проводил тщательное расследование. В 1907 г. Лист продолжал доказывать, что его фамилия принадлежит к аристократическим кругам Нижней Австрии и Штирии. По его словам, его прадед отказался от этого титула, так как дворянин не мог заниматься коммерцией, а Лист решил возвратить себе титул, так как оставил коммерцию для занятия литературой еще в 1878 г. Он даже смог представить доказательство – кольцо с печатью, которое оставил ему по наследству дед. Лист говорил, что собирается вернуть себе титул, так как чувствует, что принадлежит к культурной элите, а со средним классом уже давно утратил все связи. К тому же, по его убеждениям, геральдика является целой системой эзотерических семейных эмблем, переданных от старой иерархии современному ему дворянству. Кроме того, его друг Йорг Ланс фон Либенфельс в 1903 г. также вернул себе дворянский титул, тем самым вызвав у Листа зависть.

В 1905 г. Фридрих Ваннек вместе со своим сыном Оскаром Ваннеком, Лансом фон Либенфельсом и еще около 50 фигурантами подписали первое обращение в пользу Общества Гвидо фон Листа. Проведенное исследование подписей свидетельствовало о том, что волна его сторонников была достаточно мощной, так как его поддерживали крупные общественные деятели Австро-Венгрии и Германии. Например, среди подписавшихся был Карл Люгер, мэр Вены, который по убеждениям был ярым антисемитом, Людвиг фон Бернута, занимавший пост главы националистической организации, а также многие другие известные личности.

Несмотря на то что Имперская академия не стала публиковать его труд, Листу все же повезло. В декабре 1904 г. Рудольф Бергер обратился к министру культуры и образования Австро-Венгрии с просьбой разъяснить причины такого обращения с писателем. Кроме него, под этим запросом подписались еще 15 видных сановников Вены. Однако и в этот раз Имперская академия ничего не ответила. Тогда сторонники Листа начали широко обсуждать вопрос о вероятном создании Guido-von-List-Gesellschaft (Общества Гвидо фон Листа), с помощью которого можно было бы продолжать финансирование издания его произведений, посвященных прошлому Австрии и Германии. Данный случай свидетельствует о том, что идеи Листа были в равной степени очень популярны как среди пангерманистов, так и среди оккультистов.

Официальная церемония открытия Общества состоялась 2 марта 1908 г., после чего оно стало разрастаться достаточно быстрыми темпами. Получив столь значительную поддержку, Гвидо фон Лист создал целый ряд очерков, собранных в издание «Арио-германские исследовательские отчеты». Главным образом в них содержался разбор национального прошлого Австрии и Германии, анализ смысла рун, была сделана попытка восстановить политическую власть и организацию жрецов Вотана. В этих отчетах также заключалось толкование фольклора и местных названий с точки зрения эзотерики.

В 1914 г. Лист выпустил свой очередной труд, посвященный лингвистике и герменевтике, который состоял из семи буклетов. В них содержался достаточно краткий, но представленный в систематическом варианте обзор его прошлого творчества с точки зрения отношения произведений к религиозным, политическим и социальным событиям национального прошлого.

Благодаря данным публикациям репутация Гвидо фон Листа в среде националистов еще больше укрепилась. Его арио-германская история стала объектом обсуждений в прессе. Начиная с 1909 г., его имя было уже хорошо известно во всех националистических кружках Австрии и Германии, они восхищались его исследованиями и открытиями. Ежедневная газета «День», издаваемая в Берлине, занималась изучением его наследства, а один из французских журналов говорил о Листе, как об «учителе мирового империализма». За один только февраль 1911 г. он сумел прочесть три лекции в Берлине и Вене. Им восхищались многие второстепенные авторы, принимая его работы за образец для своего творчества. Германские теософы также были согласны с тем, что Лист популяризировал их доктрины в националистическом учении.