Александр Лободин - Россия и козаки от росов, внуков Дона

«Рось – дочь Дона (Днепра), русалка. Родила от Перуна – Дажьбога. Дух реки Роси (Волги и Дона). Прародительница русских людей (через Дажьбога). Потому восточные славяне – сыны Дажьбога и „русские“, то есть – потомки Роси». (Велесова книга).

Объяснить происхождение имени целого народа подчас легко, иногда трудно, а в некоторых случаях невозможно. Мы знаем, что римляне получили имя от города Рима, а название американской нации произошло от имени ученого Америго Веспуччи, доказавшего, что Колумб открыл вовсе не Вест-Индию, а огромный новый материк. Аргентинцы получили своё имя от латинского названия серебра – аргентум: считалось, что в этих местах находилась сказочно богатая серебром страна. Исландия – «страна льда» дала название и своим обитателям. Имя Норвегии («северный путь») перешло и на населявший ее народ, появились норвежцы. Древнее название народа еврейского бнэй-Исраэль, – означает сыновья Израиля, -израильтяне (народ Израиля). В «Истории» Льва Диакона (10 век) читаем что…: « Ибо говорят, что мисяне, отселившись от северных котрагов, хазаров и хунавов, покинули родные места и, бродя по Европе, захватили во времена правившего тогда ромеями Константина, называемого Погонатом, эту [область] и поселились в ней; по имени своего родоначальника Булгара страну стали именовать Булгарией».

«Множество племен и народов на земле называлось по месту их преимущественного обитания. Самоназвание приморских чукчей – ан калын («морские жители»), бедуины – «жители пустынь», селькупы – шеш куль («таежный человек»), индейцы сенека – нунда-вэ-о-но («великий народ холмов»). Или украинец «получился» от малоросса в 1926 году при коренизации ленинцами народов СССР. Практиковалось такое определение как украинец в Речи Посполитой как о народе, живущих на окраине их государств. Много есть гипотез названия народа русского (роусин) – и от гребцов, и от русла рек, от деревни, от цвета красного, от спор, т.е. рассеянных. Как- то не логично! Что нет у других народностей гребцов, не живут по рекам, нет деревень, нет других народов в мире с таким же цветом кожи, волос, глаз как у роусин?! Есть, конечно же.

А рассеяннымиещё в 6 веке византийский историк Прокопий называл всех славян и антов , как, впрочем, и темно-красными.Отрывок взят из книги Прокопия «Война с готами», в переводе С. П. К о н д р а т ь е в а. Хрестоматия по истории СССР. Т. I / Сост. В. Лебедев и др. М., 1940 с. 23

«Эти племена, славяне и анты,не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве [демократии], и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. Равным образом и во всем остальном можно сказать у обоих этих вышеназванных варварских племен вся жизнь и узаконения одинаковы. Они считают, что один только бог, творец великий, является владыкой над всем, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды… Они почитают и реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания.

.. У тех и других один и тот же языкдовольно варварский. И по внешнему виду они не отличаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной силы. Цвет кожи и волос у них не очень белый или золотистыйи не совсем черный, но все они тёмнокрасные.Образ жизни у них, как и у массагетов, грубый, без всяких удобств; вечно они покрыты грязью, но по существу они не плохие и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы. И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же: в древности оба эти племени называли спорами [рассеянными],думаю потому, что они жили, занимая страну «спораден» (рассеянно), отдельными поселками. Поэтому-то им и земли приходится занимать много. Опытны они также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении всех людей. Мужественно выдерживают они пребывание в воде, при этом они держат во рту специально изготовленные большие, выдолбленные внутри камыши, доходящие до поверхности воды, а сами лежа навзничь на дне реки дышат с помощью их… Каждый вооружен двумя небольшими копьями, некоторые имеют также щиты. Они пользуются деревянными луками и небольшими стрелами с пропитанными ядом наконечниками ».

Если брать гипотезу происхождения от цвета волос, кожи, то данные информации сводят её на нет. Арабский писатель Ибн Хаукаль писал около 976 года, но для описания немусульманских народов использовал более ранние источники. Часть его заметок о роусинах восходит к сочинениям 920-х годов географа ал-Балхи: «Некоторые из русов бреют бороду, некоторые же из них свивают её наподобие лошадиной гривы [заплетают в косички] и окрашивают её жёлтой краской ».