Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Миражи Европы

Одни из еретиков исправились и были освобождены из-под стражи, другие в ереси окончили свою жизнь в тюрьмах», с. 422–423.

Подведем итоги.

♦ Как это обычно бывает, среди учеников Иисуса-Василия нашлись как истинные верующие, так и струсившие, ставшие отступниками. Например, по Евангелиям, апостол Петр, испугавшись, отрекся от Христа, хотя потом все-таки раскаялся в своей слабости (Иоанн 18:25–27).

♦ Царь-градский правитель устроил суд над всеми схваченными. Чтобы отделить «хороших учеников» (то есть раскаявшихся) от «плохих учеников» (то есть упорствующих), устроили испытание. Предложили выбор: либо сгореть на костре с крестом, либо – на костре без креста.

♦ В итоге, добились желаемого. Непокорившихся отделили от струсивших.

♦ Анна выставляет правителя в положительном свете. Дескать, он все-таки решил не казнить поголовно тех и других. Раскаявшихся приказал отпустить на волю. А оставшихся преданными Василию заключил в тюрьмы. Особо упорных сгноили в пожизненном заключении.

♦ Евангелия не упомянули об этом важном сюжете и ограничились лишь символической сценой, о которой мы сейчас расскажем.

Вместе с Иисусом на Голгофе распяли двух злодеев «разбойников» – справа и слева от Креста Господня, рис. 17, рис. 18. Христианская традиция обычно именует одного – Дисмасом (иногда в православной иконописи – Рахом), а также Благоразумным, а второго разбойника – Гестасом, а также Безумным. Употреблялись и другие имена.

Рис. 17. Антонелло да Мессина (Antonello da Messina), «Распятие с Марией и Иоанном». Справа и слева от Христа распяты два разбойника – Дисмас и Гестас. Якобы 1475 год. Антверпен. Взято из Википедии.

Один из «разбойников» оказался «хорошим» – он почитал Христа и попросил Христа помянуть его, за что Иисус обещал взять его с Собой в Рай. А другой оказался «плохим» – он злословил Христа и потому попал в Ад. Наиболее подробно об этом рассказывает Лука: «Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону… Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лука 23:32–33, 39–43).

Рис. 18. Братья Лимбурги, «Снятие с креста». Миниатюра из «Великолепного часослова герцога Беррийского». Взято из [735:4].

В кратких рассказах об этом в Евангелиях от Матфея и Марка Иисуса поносили оба разбойника (Матфей 27:44, Марк 15:32).

Рис. 19. Ганс фон Тюбинген. «Распятие», фрагмент. Душа Безумного разбойника отлетает от его уст и ее забирает дьявол.

Рис. 20. Ганс фон Тюбинген. «Распятие», фрагмент. Душу Благоразумного разбойника забирает Ангел.

Таким образом, эта важная тема – отделение «хороших» спутников Христа от «плохих» – звучит как в Евангелиях, так и в рассказе Анны Комниной. На некоторых старинных иконах так и изображали: рядом с «хорошим разбойником» появлялся Ангел, чтобы забрать его душу в Рай, а рядом с «плохим» – дьявол, дабы увлечь его в Ад. См., например, рис. 19, где душу Безумного разбойника схватывает дьявол. На рис. 20 душу Благоразумного разбойника забирает Ангел. Полностью картина Ганса фон Тюбингена представлена на рис. 21. Еще одно старинное изображение представлено на рис. 22. Душу Благоразумного разбойника подхватывает Ангел, рис. 23, душу Безумного – дьявол, рис. 24. Вот фрагмент картины «Распятие», Agnolo Gaddi, где душу Безумного разбойника забирает дьявол, рис. 25. На рис. 26 показана русская икона, представляющая Благоразумного разбойника (Рах) в Раю. На православных иконах часто употреблялось имя Рах.