Всеволод Керов - Народные восстания и еретические движения во Франции в конце XIII — начале XIV в.

Весной 1317 г. в активную борьбу снова включился один из влиятельнейших спиритуалов — Бернар Делисьё, находившийся в монастыре в Безье (50, р. 198 и след; 266, р. 467 и след.). В конечном итоге он был арестован, заключен в железных оковах в темницу и посажен на «черствый хлеб и воду» (21, S. 147). После длительного расследования и суда Делисьё как «враг инквизиции и короля Франции» был приговорен в конце 1319 г. к пожизненному заключению и умер весной 1320 г. (85, № 22, р. 48–50; № 27, р. 57).

Отношение римской курии к движению спиритуалов было еще раз отражено в папской булле от 7 октября 1317 г. ( Quorumdam exigit ) (25, № 239, р. 128–130), где содержался полный отказ от выполнения требований и просьб спиритуалов, в частности о выделении из ордена в отдельную организацию. Им еще раз было предложено полностью отказаться от ношения одежды, подчеркнуто отличающейся от той, что обычно носили монахи. В угрожающей форме папа призвал спиритуалов к строгому исполнению «великого долга повиновения», к выполнению всех предписаний римской курии и руководства францисканского ордена; буллой от 30 декабря 1317 г. были осуждены спиритуалы и те «миряне», которые были близки к спиритуалам и причисляли себя к третьему ордену францисканцев, — фратичеллы, «братцы» (братья по жизни в бедности), бизокки, бегины и прочие еретики, действовавшие в Италии, Сицилии, Нарбонне, Тулузе и в других провинциях францисканского ордена. В число запрещенных еретических групп входила и конгрегация «бедных еремитов», действовавшая в Италии и руководимая Анжело Кларено.

Словом, папской буллой осуждались не только спиритуалы и поддерживавшие их лица из числа так называемых терциариев, но и еретики, следовавшие за спиритуалами и разделявшие взгляды Оливи и его последователей. Папской буллой от 23 января 1318 г. ( Gloriosam Ecclesiam ) специально были осуждены и отлучены от церкви спиритуалы из Тосканы, нашедшие убежище в Сицилии (25, № 302, р. 137–142). Примечательно, что в этой же булле упоминаются как опасные еретики также и вальденсы, что свидетельствует о том, что движение вальденсов еще сохранялось как сила, враждебная церкви. Папство считало особенно опасным объединение различных еретических сект между собой, особенно объединение еретиков со спиритуалами.

Той же буллой была осуждена Постилла к Апокалипсису Оливи, что явилось началом энергичной кампании, проводимой римской курией против этого сочинения. Осуждение Постиллы было частью более общей борьбы против идей Оливи и культа его имени. В 1318 г. была осуществлена эксгумация тела Оливи и развеян его прах (21, S. 129).

Королевская власть всемерно помогала церкви. В 1315 г. Людовик X поддержал мероприятия императора Фридриха, направленные против еретиков, среди которых упоминались катары и вальденсы (леонисты) (65, I, р. 610–611). Римская курия также действовала в тесном контакте с королевской властью, осуществляя единую классовую политику. Именно поэтому папа предложил (2 ноября 1318 г.) инквизиторам, действовавшим в Монпелье, воздержаться от преследования консулов и богатых горожан этого города (85, № 20, р. 44). В то же время папство энергично продолжало преследовать еретиков, принадлежавших к трудящимся слоям, т. е. большинство бегинов. Буллой от 18 сентября 1318 г. папа отдал распоряжение епископам Магелона и Безье усилить борьбу против «бегинов и других еретиков» (85, № 18, 18bis, р. 42–43). В 1319 г. была сожжена группа бегинов, придерживавшихся взглядов Оливи (51, IX, LXXI, р. 396–397).

Но жестокие репрессии не смогли уничтожить спиритуалов и бегинов, которых современники отождествляли друг с другом. Один из хронистов сразу же после сообщения о сожжении в мае 1318 г. четырех спиритуалов рассказывает: «В то же время эта ересь настолько усилилась в провинции Нарбонн, что многие — как минориты, так и бегарды из третьего ордена святого Франциска — публично объявляют господина папу и всех ему повинующихся еретиками, принадлежащими к секте Антихриста, не к Христовой церкви, но к синагоге Сатаны, служащими великой блуднице, Вавилону» (45, р. 664). Римскую курию постоянно беспокоило поведение терциариев, тесно связанных с бегинами. 26 февраля 1322 г. Иоанн XXII издал распоряжение о том, чтобы архиепископы и епископы Юга Франции и Арагона изучили самым тщательным образом жизнь и воззрения «братьев и сестер третьего ордена святого Франциска», проживающих в их диоцезах (85, № 37, р. 68–69), а буллой от 1 августа 1322 г. папа отдал распоряжение архиепископам и епископам, инквизиторам (францисканцам и доминиканцам) Сицилии, Италии, Прованса, Нарбонна и Тулузы принять строгие меры к незыблемому соблюдению буллы от 30 декабря 1317 г., осудившей бегинов, фратичеллов и других еретиков (85, № 39, р. 70–72). Больше всего церковь страшила связь еретиков из числа трудящихся слоев с низшим духовенством-случаев подобного рода, упоминаемых даже в папских буллах, довольно много, причем один из тех вопросов, по которым чаще всего находили общий язык еретики и представители низшего клира, была «жизнь в бедности», разительное противоречие между словами и декларациями папы и других отцов церкви и действительным положением дел. В папских буллах неоднократно упоминаются францисканцы (имеются в виду спиритуалы), нарушавшие предписания именно по этому вопросу (85, № 70, р. 117).