Николай Флоренсов - Троянская война и поэмы Гомера

Воинственность ахейцев и захват ими Крита и больших территорий в Эгейском бассейне не спасли их от нашествия на Балканский полуостров новых греческих племен — дорийцев, явившихся, как и сами ахейцы, с севера. Это произошло в XII в. до н. э. Жившие еще в условиях общинно-родового строя носители грубых нравов, но владевшие в отличие от ахейцев уже железным оружием, дорийцы легко разгромили ахейские города-государства. Среди последних избежала этой участи только малоплодородная Аттика, дорийцы прошли мимо нее. Закрепившись на бывших материковых владениях ахейцев, дорийцы вскоре завоевали также Крит. Главная масса ахейцев поневоле переселилась на Малоазиатское побережье Эгейского моря.

Нашествие дорийцев привело к глубоким, причем регрессивным, социальным сдвигам в Древней Греции, так как ахейские города-государства в большинстве своем были уничтожены. Почти повсеместно вновь распространились общинно-родовые отношения. Постепенно деградировали в том же направлении все население и институты власти. С исчезновением ахейских государств на материковой Греции исчезла слоговая письменность. Вместе с тем в Грецию пришел железный век. Вернувшись в социальном отношении временно к первобытным временам, она поднялась на более высокую ступень материальной культуры, что не могло не сказаться на истории Эллады уже в XI–IX вв. до н. э. По традиции этот период называется гомеровским. Название неудачное.

Троянская война, воспетая Гомером, была несколько раньше, а время создания его поэм более позднее. «Гомеровский период» в старом понимании — это время бурного классообразования и становления рабовладельческого строя во всей Греции.

На рубеже II и I тысячелетий до н. э. в Эгейском бассейне сложилось в основном устойчивое расселение различных греческих племен на его берегах, полуостровах и островах. «В начале исторической эпохи, — пишет знаток греческой античности и известный гомеровед С. И. Радциг, — мы застаем греков разделенными на множество мелких родоплеменных групп, изолированных друг от друга горами и говоривших на местных говорах. Однако они не теряли сознания своего единства и принадлежали к одному народу». Среди этих племен особую роль играли отличавшиеся друг от друга по диалекту (наречию) эолийцы, ионийцы и дорийцы. Что касается ахейцев, о которых мы уже много говорили, то в I тысячелетии до н. э. они сходят с исторической сцены, очевидно растворившись в других племенах и оставив некоторые географические названия, например Ахайя в северной части Пелопоннеса.

Эолийцы расселились в северо-западной части Малой Азии, там, где давно отгремела Троянская война, и на островах Лесбос, Лемнос и др. Ионийцы населяли среднюю часть западного берега Малой Азии и острова средней части Эгейского моря, а также Аттику. Дорийцы жили преимущественно в Пелопоннесе, на южном побережье Малой Азии и на острове Крит, а несколько позже — в Сицилии и на юге Италии.

Каждая из этих групп греческих племен говорила на своем наречии, понятном, однако, им всем, что облегчало общение и укрепляло сознание близкого родства. При этом население Аттики имело наречие, не совпадавшее с общеионийским и называвшееся аттическим. Это было связано с особой политической и культурной ролью Афин, Таким образом, кроме местных говоров, в составе древнегреческого языка первоначально было четыре основных наречия, причем каждое из них достигло уровня литературного языка. Слияние наречий в общегреческий язык произошло только в первые столетия до н. э.

Период VIII–VI вв. до н. э. в истории Древней Греции принято называть архаическим, что не совсем верно: в это время закончилось переселение больших масс людей, общинно-родовой строй разложился и сформировалось классовое общество с его особым, античным типом рабовладения. С конца VIII в. до н. э. началась Великая греческая колонизация бассейна Средиземного моря, хотя некоторые греческие колонии в большом удалении от Греции возникли и раньше.

Мы не будем следовать дальше по сложному, полному грозных событий и войн пути греческой истории. Наши задачи иные. Теперь мы должны в соответствии с темой нашего рассказа из I тысячелетия, когда жил и создавал свои поэмы Гомер, вернуться назад во II тысячелетие до н. э., когда произошли описанные в них события Троянской воины.

В изумительно богатой и разнообразной по содержанию древнегреческой мифологии, наполненной деяниями богов и героев, Троянская война занимает особое и, пожалуй, все-таки главное место. Но это вовсе не значит, что перед нами законченное и вполне самостоятельное мифологическое целое, оно сложилось из многих как предшествующих (по времени создания), так и последующих мифов, в истоках которых, несомненно, были реальные впечатления военных троянских событий, постепенно обраставшие народной фантазией. Троянский мифологический цикл в конечном счете — это явление античной культуры, в создании которого принимали участие как очевидцы осады и гибели Трои, так и вдохновенные народные певцы последующих столетий. Поэтому в Троянском цикле нет абсолютной внутренней цельности и совершенной гармонии в согласованности отдельных частных мифов. Такого и быть не могло. Но вместе с тем Троянский цикл мифов един как создание самобытного необыкновенно плодотворного духа древнегреческого народа и в этом смысле явление национальное.