Эдуард Фукс - Erotica. Ренессанс. Буйство плоти

Перевод Юрия Корнеева . (Цитируется по изданию: Франсуа Вийон. Я знаю все, но только не себя. М., 1999.)

«О Папе и его священниках».

Флоралии — празднование в честь богини весны Флоры с 28 апреля по 3 мая, во время которого двери украшались венками и народ, увешанный цветами, предавался веселью и разгулу.

Дешант — очевидно, должностное лицо.

Фохт (фогт) — наместник, управитель.

Маттео Банделло. Новелла XXXI. ( См. Фрагмент 51 ).

Аспазия (ок. 470 до н. э. — ?) — афинская гетера, жена Перикла. Отличалась умом, образованностью и красотой. В ее доме собирались художники, поэты.

Лаида — гетера, современница древнегреческого живописца Апеллеса и афинского оратора Демосфена (IV в. до н. э.).

Прелестницы, «веселые женщины».

Джованни Боккаччо. «Декамерон». ( См. Фрагмент 52 ).

Янус — древнеримское божество дверей и ворот, входов и выходов, изображался двуликим; своими лицами — старым и молодым — был обращен одновременно в прошлое и будущее.

Название «сифилис» появилось в 1533 году с «легкой руки» итальянского писателя и врача Джироламо Фракасторо, который в поэме «О сифилисе, или галльской болезни» описал жизнь пастуха Сифилуса, наказанного богиней Венерой за насмешку над ней невиданной ранее болезнью.

Пистойя — город в Италии недалеко от Флоренции.

Модеста по-итальянски «скромная», «скромница».

Цанкетто — по-итальянски «лапка» (очевидно, Страпарола считает, что имя Цанкетто было «прямо по нем» ввиду его ласковости и обходительности).

Здесь игра немецких слов: «Это же настоящая свалка» вместо «чинных посиделок».

«О крестьянском сыне, который сделал беременными двух бегинок».

Под именем «скоморохов» ( turlupins ) во Франции в 1373 году воскресли пикардисты, эротическая секта, которые не только не признавали никакой одежды и ходили голыми, но даже, по примеру греческих циников, совокуплялись публично днем, в присутствии посторонних.

Здесь и далее цитируется по изданию: Йохан Хёйзинга . Осень средневековья. Перевод Д. В. Сильвестрова . М., 1995.

«Об одном черном монахе и его любовнице, и как им стало жарко в бане».

Джованни Боккаччо. «Декамерон». ( См. Фрагмент 53 ).

Брантом. «Галантные дамы». ( См. Фрагмент 54 ).

«Пышней, чем празднество в Бене» ( исп .).

Перевод Т. М. Колядич и Ф. С. Капицы . Цитируется по изданию: Энциклопедия колдовства и демонологии. М. 1996.

См. Фрагмент 55.

Перевод Т. М. Колядич и Ф. С. Капицы . Цитируется по изданию: Энциклопедия колдовства и демонологии. М., 1996.

См. Фрагмент 56 .

Перевод Т. М. Колядич и Ф. С. Капицы . Цитируется по изданию: Энциклопедия колдовства и демонологии. М., 1996.

Там же.

Там же.

См. Фрагмент 57 .

Джованфранческо Страпарола. «Приятные ночи». ( Фрагмент 58 ).

Перевод Т. М. Колядич и Ф. С. Капицы . Цитируется по изданию: Энциклопедия колдовства и демонологии. М., 1996.

Там же.

Вне жуткой сферы преследований ведьм Церковь боролась с суевериями, прибегая к средствам целительным и умеренным. Проповедник брат Ришар велит своим слушателям принести и сжечь « madagoires » (корни мандрагоры*, альраунов), «каковые немало глупцов держали в тайных местах и питали к сему мусору такое доверие, что поистине с надеждою полагали, будто, имея их и храня завернутыми с нежностью в красивые платки из льна или шелка, не будут они знать бедности ни одного дня своей жизни». Горожан, дававших цыганам гадать по руке, отлучали от церкви: была устроена особая процессия, дабы отвратить несчастье, могущее произойти от такого безбожия.

* Мандрагора — род многолетних трав семейства пасленовых. Обладает определенными возбуждающими свойствами; корни ее несколько сходны с человеческой фигурой (в немецком языке слово Alraun (корень мандрагоры) означает также полезного человеку карлика, эльфа, домового). В средневековой Европе мандрагора именовалась «цветком ведьм», считалось, что с ее помощью колдуны могут лишить человека красоты и рассудка. Вместе с тем верили, что она делает ее обладателя неуязвимым, помогает находить клады, увеличивает мужскую силу, способствует зачатию.