Вячеслав Козляков - Смута в России. XVII век

Сказание Авраамия Палицына… С. 220–221.

Фамилию нижегородского дьяка Василия Юдина Башмакова установил Б.М. Пудалов. См.: Пудалов Б.М . Дьяк Нижегородского ополчения (Новые данные к биографии) // Мининские чтения. Нижний Новгород. 2001. С. 20–21.

Новый летописец… С. 120.

Там же. С. 122–123.

См. напр. челобитную сына бывшего тушинца Григория Коробьина 1627 г., писавшего о событиях двадцатилетней давности, «в прошлом, государи, во сто пятом на десеть году недруг Прокофий Лепунов у отца моего у Григорья животы все пограбил и ваши, государи, жаловонныя старыя помесныя и вотчиныя грамоты, н заемный кобалы, и многия людцкия крепости поймал, и отца моего хотел убить до смерти»: Акты служилых землевладельцев… Т. 3. Прил. № 553. С. 483.

Цит. по: Станиславский А.Л. Гражданская война в России XVII в…. С. 49.

Акты служилых землевладельцев… Т. 3. № 480. С. 413–414.

См.: Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. М.,1995. Т. 3. С. 86–87; См. также: Любомиров П.Г. Очерки истории нижегородского ополчения… С. 124.

Новый летописец… С. 124.

Сказание Авраамия Палицына… С. 220.

Новый летописец… С. 122–124.

РИБ. Т. 1. Ст. 322–324.

ААЭ. Т. 2. № 213. С. 272. Бои эти многократно и подробно описаны, начиная с работы И.Е. Забелина. См.: Забелин И.Е. Минин и Пожарский… С. 127–141; Любомиров П.Г. Очерки истории нижегородского ополчения… С. 150–152; Бохун Томаш , Кравчих Ярослав . Сто повозок Ходкевича // Родина. 2005. № 11. С. 69–74; Bohun Т. Moskwa. 1612. W-wa, 2005.

Новый летописец… С. 124–125.

Повесть о победах Московского государства… С. 34.

Забелин И.Е. Минин и Пожарский… С. 139.

РИБ. Т. 1. Ст. 329, 337.

Акты, относящиеся до юридического быта, изд. Н.В. Калачевым. Т. 2. С. 601.

Новый летописец… С. 126.

ААЭ. Т. 2. № 214. С. 373.

РИБ. Т. 1. Ст. 348.

ААЭ. Т. 2. № 214. С. 373.

Пискаревский летописец… С. 218; Любомиров П.Г. Очерки истории нижегородского ополчения… С. 154–155.

Елассонский Арсений . Мемуары из русской истории… С. 198.

Веселовский С.Б . Новые акты Смутного времени…. С. 96–97.

Повесть о победах Московского государства… С. 34.

Любомиров П.Г. Очерки истории нижегородского ополчения… С. 155.

Если точно следовать правилам исторической хронологии, то переводя даты XVII века нужно прибавлять 10 дней. После реформы отечественного календаря в 1918 году, для перевода старых церковных дат, независимо от столетия, прибавляется 13 дней. Так получилось, что искомая дата нового государственного праздника 4 ноября установлена по церковному календарю, так как 22 Октября (4 ноября по новому стилю) в святцах помещена запись о праздновании дня иконы Казанской Божьей Матери: «В той же день, празднуем Пресвятей Богородице чудотворный ради Ея иконы Казанския, и избавления ради царствующаго града Москвы от Литвы, еже бысть в лето 7121 (1612)». Но зто был всего лишь один из тех дней, когда ополчение готовилось войти в Москву.

Л.В. Черепнин обоснованно считал, что собор, созванный в ополчении, не был распущен, а продолжал свою деятельность в Москве. См.: Черепнин Л.В . Земские соборы… С. 187.

Новый летописец… С. 128.

Hirschberg A . Polska a Moskwa… S. 361–364.

Видекинд Юхан . История шведско-московитской войны… С. 268–269.

Арсеньевские шведские бумаги. 1611–1615 гг. // Сборник Новгородского общества любителей древности. Новгород, 1911. Вып. 5. С. 20–22.

См.: Понырко Н.В. Обновление Макариева Желтоводского монастыря и новые люди XVII в. — ревнители благочестия // Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы АН СССР. Л., 1990. Т. 43. С. 62.

СГТиД. М., 1822. Ч. 3. № 50. С. 214–215. См. также: Самарянов В.Л. Памяти Ивана Сусанина, за царя… живот свой положившего в 7121 (1613) году. Рязань, 1884; Козляков В.Н. Михаил Федорович. М., 2004. С. 36–39. В марте 2005 года в Костроме были обнародованы результаты комплексного историко-археологического и антропологического исследования некрополя с. Исупово XVI–XVII вв., где возможно был захоронен Иван Сусанин. Были найдены останки человека той эпохи, с характерными признаками насильственной смерти и с помощью методов судебно-медицинской экспертизы восстановлен предполагаемый облик Ивана Сусанина. Идея и выводы этой работы были восприняты в научном сообществе неоднозначно, из-за очевидной связи с попыткой создания мифологем новейшей российской истории (работа проводилась под патронажем местных светских и церковных властей). Однако, справедливости ради, надо отметить, что сам эксперимент по комплексному изучению позднесредневекового сельского некрополя является уникальным и, с этой точки зрения, может быть признан вполне успешным.