Игорь Сенченко - Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

Неотъемлемая часть мужского гардероба йеменца, с древних времен и по сей день, – кожаный пояс ( хизам ) с торчащим из-за него кинжалом джамбийа (в русском языке джамбия).

Сохранился обычай ношения тюрбана-чалмы. В прошлом, вспоминали посещавшие Йемен купцы и путешественники, йеменцы, желавшие прослыть «людьми учеными», украшали головы чалмой «огромной величины». Евреи, проживавшие в Йемене, «прав на чалму» не имели; и «принуждены были довольствоваться маленькой шапочкой», притом только одного цвета – синего, и никакого другого (13).

Джамбийа , кривой кинжал с широким обоюдоострым клинком, нисколько не изменившийся по форме со времен химйаритов, с V века до н. э., – это зримая метка ( васм ), идентифицирующая мужчину-йеменца. Форма рукоятки кинжала (йеменцы называют ее «сердцем джамбийи») – знак территориально-племенной принадлежности мужчины, его статуса в общине и в племени. У людей знатных и состоятельных она сделана из рога носорога или слоновой кости и богато инкрустирована.

С течением времени рукоятка кинжала из рога носорога меняет цвет (постепенно утрачивает желтизну и белеет); и у каждого из этих цветов – свое название: сайфани, асади, ал-басали. Возраст рукоятки перламутрового цвета, к примеру, составляет от 400 и более лет.

Сохранившиеся во времени и дожившие до наших дней джамбийи предков, особенно старшин семейно-родовых кланов и родоплеменных колен, в племенах Йемена берегут пуще глаза и передают по наследству. Когда джамбийа того или иного рода переходит от отца к сыну, об этом знает весь род.

Интересный элемент джамбийа, верно указывающий на место проживания владельца кинжала, – ножны. Джамбийю в деревянных ножнах, обернутых кожей, с серебряной рукояткой, носят жители Тихамы. В северных районах страны деревянные ножны покрывают тузой, то есть серебряной пластиной, с выгравированными на ней изречениями из Корана. Если пластина изготовлена из серебряных талеров Марии Терезии, содержащих в себе много чистого серебра, то ее называют словом « мухлис », то есть «чистой». Ножны в серебряной оправе – элемент костюма мужчины в племенах Горного Йемена. Стилей у таких ножен два: ‘абадийа и сабики (последние из них – чуть длиннее; они характерны для жителей северо-восточной части страны).

Джамийю сыну вручает отец. И только тогда, когда сын примет «кинжал предков» из рук отца, он имеет право носить его. Никак не раньше. Джамбийа в Йемене, ее наличие в мужском костюме – это знак-символ становления юноши мужчиной. Церемония «опоясывания джамбийей» проходит торжественно – по достижении возраста, когда мальчик перестает ходить в баню с женщинами.

«Клинок, вынутый из ножен, – гласит завет-наставление предков, – надлежит вернуть обратно только окровавленным», иными словами, постояв за честь и достоинство. «Как и имя мужчины, – говорят йеменцы, – кинжал его неразлучно шествует с ним по жизни».

Джамбийа предков, с клинком из дамасской стали, рукояткой из рога носорога, украшенной драгоценными камнями, в богатых ножнах, может стоить, к слову, до полумиллиона долларов.

В Древней Аравии одними из лучших оружейников слыли йеменцы. «Хорошими лезвиями», сообщают своды аравийской старины, отличались кинжалы мастеров Наджрана и Сана’а’. А вот отделкой оружия славились оманцы и бахрейнцы. Повышенным спросом в Древней Аравии пользовались, к слову, и йеменские копья. Есть в Йемене селение Хатт, пишет известный арабский географ ал-Бакуви (ум. 731), «называемое также Хатт Хаджар. От него получили название хаттские копья, – самые легкие и прочные» (14).

В октябре 2012 г. Аравию облетела весть, что в одной из пещер Горного Йемена найден меч, на рукоятке которого начертано слово «Зу-л-Факар». Из исторических хроник известно, что меч этот Пророк Мухаммад подарил ‘Али, мужу Его дочери Фатимы. Оружие, освященное Пророком, которым Он жаловал своих выдающихся полководцев, считалось в Аравии приносящим удачу в сражениях его владельцу. Поэтому награды за отвагу и доблесть в битвах за веру в форме такого оружия неизменно летописцами фиксировались, а «судьбы» самого оружия внимательно ими отслеживались (15). Пророку меч этот, по словам Фатимы, достался в качестве военной добычи в сражении при Бадре (624 г.), ставшем поворотным пунктом в борьбе мусульман с курайшитами. Пророк непременно брал его с собой в военные походы. На клинке этого меча, выкованном из дамасской стали, были выгравированы слова: «Страх приносит несчастье; честь обязывает наступать; хитрость не спасет человека от судьбы».