Дмитрий Степанов - Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины

Большой вклад в разработку источниковедческой базы по проблемам этнических и конфессиональных отношений внес известный историк Л. В. Заборовский, выпустивший 1-й том документов, касающихся этноконфессиональной стороны взаимоотношений польского, российского и украинского обществ в середине XVII в. [6] Заборовский Л. В. Католики, православные, униаты. Проблемы религии в русско-польско-украинских отношениях конца 40-х — 80-х гг. XVII в. Ч.1. М., 1998.

Наконец, на современном этапе изданием источников занимаются в основном украинские историки, результатом деятельности которых стал выпуск ряда сборников документов [7] Універсали Богдана Хмельницького. Київ, 1998; Національно визвольна війна в Україні 1648–1657. Збірник за документами актових книг. Київ, 2008; .

Первостепенное значение для настоящего исследования играют деловые и личные листы (письма), исходящие от самых разных казацких старшин и представителей церкви, польских и московских дипломатов и военачальников. Эти письма хорошо известны исследователям и вошли в различные сборники документов, посвященных истории Освободительной войны и даже стали отдельным предметом археографической деятельности, завершенной, в частности, изданием сборника «Документы Богдана Хмельницкого…» [8] Документи Богдана Хмельницького (далее — ДБХ ). Київ, 1961 Часть писем были извлечены архивохранилищ впервые [9] Например, письма гетмана И. Е. Выговского (РГАДА. Ф.79. Оп.1 1660 г. №.3. Л.60–61). .

Очень важными для нас стали тексты гетманских универсалов — манифестов, направленных на мобилизацию своих сторонников и дальнейший поиск социальной поддержки среди украинского населения. Большинство универсалов было опубликовано, однако некоторые из них были также впервые введены в научный оборот, как в случае с универсалом гетмана Ивана Брюховецкого, обращенным к жителям Слободской Украины [10] РГАДА. Ф.210. Столбцы Белгородского стола. № 608. Л.105. .

Большое значение для изучения этногенетических легенд и этнических представлений, распространенных в украинской интеллектуальной среде в целом имеет летопись, составленная в Густынском монастыре и подписанная ее редактором и составителем монахом Михаилом Лосицким в 1670 г. (т. н. Густынская летопись) [11] Полное собрание русских летописей (далее — ПСРЛ ). Т.40. . К исследованию также была привлечена «Кройника», написанная игуменом Михайловского Златоверхого монастыря Феодосием Софоновичем около 1673 г. [12] Софонович Ф. Хронiка з лiтописцiв стародавнiх. Вид. Ю. А. Мицик и В. М. Кравченко. Киïв: Наукова думка, 1992. Изложению материала предшествует вступление, содержащие в себе патриотический пафос: Софонович, как и Лосицкий, в качестве цели написания летописи оговаривали знакомство своих читателей с историей «Отчизны» [13] Мыцык Ю. А. Украинские летописи… С.17. .

Огромное значение для исследования представляет первая печатная книга по истории восточных славян, «Синопсис Киевопечерский», изданный в типографии Киево-Печерского монастыря в 1674 г. [14] Иннокентий (Гизель) Синопсис или краткое собрание из различных летописцев. Киев, 1674. и дополненный во втором (1678 г.) и третьем (1680 г.) изданиях [15] К исследованию был привлечен текст третьего издания как наиболее информативного. Иннокентий (Гизель) «Синопсис или краткое собрание из различных летописцев…» Киев, 1680. . Это произведение интересует нас как отражение основных этноконфессиональных взглядов украинской интеллектуальной элиты.

Помимо чисто исторических сочинений к работе были привлечены и некоторые богословские и литургические произведения, написанные представителями украинской интеллектуальной элиты середины — второй половины XVII в. [16] Российская государственная библиотека. Отдел рукописей. Ф.304. № 714; Лазарь (Баранович). Меч духовный, еже есть глагол Божий на помощь церкви воюющей. Киев, 1666; Лазарь (Баранович). Трубы на дни нарочитыя праздников. Киев, 1674; Иннокентий Гизель. Мир с Богом человеку или покаяние святое примиряющее Богови человека. Киев, 1669; Патерикъ или Отечникъ Печерский. Киев, 1661. Важное значение для разработки темы имеет первый политический трактат эпохи Руины — «Перестрога Украины», составленная автором, близким к семье киевского полковника В. Дворецкого [17] Мицик Ю. А. Перший український історико-политичний трактат // Український історичний журнал. Киев, 1991. № 5. . Также были привлечены и другие источники, извлеченные из его личного архива [18] Российская национальная библиотека. Отдел рукописей. Q. XVII. № 220. .