Питер Франкопан - Первый крестовый поход - Зов с Востока

Попытки скрыть правду облегчались тем, что, хотя в Византии в XI и XII веках было написано много исторических трудов, все они, за исключением двух, заканчиваются на моменте завоевания власти Алексеем I или же начинаются с начала царствования его сына и наследника Иоанна II {168} 168 Два исключения – это «Алексиада» и «Epitome Historion» Иоанна Зонары. Третий автор – Михиал Глика, писавший в XII веке о правлении Алексея I, – по сути, повторил Зонару. . Даже после смерти Алексея I писать о нем было трудно, да историки, как правило, и не пытались это делать. По большей части это объяснялось тем, что семья Комнинов предпринимала значительные усилия к поддержанию образа и репутации императора как основоположника династии {169} 169 См.: P. Magdalino, 'Aspects of twelfth-century Byzantine Kaiserkritik', Speculum 58 (1983), pp. 326–46. .

Тем не менее ответственность Алексея I полностью скрыть не удалось. По крайней мере от хорошо информированных западных хронистов не укрылось, что к чему. Историк Первого крестового похода Альберт Аахенский знал, что Никея была потеряна Алексеем I, хотя и не был осведомлен о деталях. Он пришел к выводу, что это произошло после того, как турки обманули императора {170} 170 Albert of Aachen, II.28, p. 108. . Когда Эккехарду из Ауры сказали, что император сдал город туркам, он пришел в ужас, обвинив Алексея I в совершении самого отвратительного преступления – передаче мусульманам этой жемчужины христианства. Однако Эккехард не разобрался в ситуации – он думал, что Алексей отказался от Никеи где-нибудь после 1097 года, тогда как на самом деле император отдал город в руки турок в 1081 году {171} 171 Ekkehard of Aura, p. 200. .

Впрочем, главные проблемы возникли не в Никее или в западной части Малой Азии, а гораздо восточнее – в Антиохии. Последствия этих процессов оказались катастрофическими. Подобно Никее, Антиохия являлась важнейшим городом восточной половины Византии: она представляла собой крупный экономический, стратегический и религиозный центр (в нем размещался патриархат). Правитель Антиохии являлся одним из самых высокопоставленных чиновников империи {172} 172 См.: J-C. Cheynet, 'The duchy of Antioch during the second period of Byzantine rule', in K. Ciggaar and D. Metcalf (eds.), East and West in the Medieval Eastern Mediterranean: Antioch from the Byzantine Reconquest until the End of the Crusader Principality (Leiden, 2006), pp. 1–16. . Для императора было важно, чтобы, как и в случае с Никеей, власть в Антиохии была в руках лояльного ему наместника, человека, который не стал бы пользоваться пребыванием Алексея I где-нибудь в отдаленной части империи, чтобы организовать заговор против него. Казалось, что военачальник Филарет Врахамий, который неоднократно проявлял себя на восточных границах, удовлетворяет этим требованиям. Однако Филаретом вряд ли можно было управлять. «Он был превосходным военачальником, – писал один византийский историк, хорошо знавший Филарета, – однако он никогда не стал бы подчиняться чьим-либо приказам» {173} 173 Michael Attaleiates, p. 301. .

В начале своего царствования Алексей I приложил много усилий, чтобы привлечь Филарета на свою сторону, осыпав его многочисленными наградами и почетными поручениями {174} 174 Свинцовые печати, принадлежавшие Филарету и подтверждавшие, что он являлся протосевастом и командующим армией в восточных провинциях, относятся, должно быть, к периоду после 1081 года, потому что титул протосеваста был впервые введен Алексеем I. Это, в свою очередь, показывает, что император следил за действиями Филарета на востоке и в награду пожаловал ему высокий титул. J-C. Cheynet, C. Morrisson and W. Seibt, Les Sceaux byzantins de la collection Henri Seyrig (Paris, 1991), no. 192; Cheynet and Theodoridis, Sceaux byzantins, pp. 54–6. Другие награды демонстрируют, как его обхаживали, напр.: J-C. Cheynet, 'Sceaux byzantins des Musées d'Antioche et de Tarse', Travaux et Mémoires 12 (1994), no. 56. . Однако император был не единственным соискателем: в начале 1080-х годов Филарет стал получать предложения от мусульман. Главные владения Филарета на востоке Анатолии привлекали внимание турок, и примерно в 1084 году его в конце концов убедили порвать с Византией и христианством. Он решил присоединиться к туркам и в соответствии с их обычаями попросил сделать себе обрезание. Сын Филарета выступил резко против этого нелепого решения, но его добрый совет остался без внимания {175} 175 Анна Комнина. С. 190. . Один автор выразил свое негодование намного эмоциональнее и выразительнее: «…нечестивый и богомерзкий вождь Филарет, сын дьявола… предвозвестник гнусного антихриста, находящийся во власти демонического и чудовищного характера… начал войну против христианской веры, потому что сам был ненастоящим христианином» {176} 176 Matthew of Edessa, II.60, p. 137. .