Анджела Черинотти - Кельты - первые европейцы

Решительный шаг в направлении более достоверного этнологического описания кельтов совершает философ Посидоний(135 — ок. 50 гг. до н. э.), лично посетивший Нарбоннскую Галлию. Благодаря его сочинениям можно представить нравы и вкусы кельтов, храбрых и доверчивых, но легко возбудимых и чувствительных, любящих украшения, почести и пышные пиры. Посидоний также отдает должное их религиозности, вере в загробную жизнь и творчеству бардов, которое выражалось в умении импровизировать в стихотворной форме, повествуя о подвигах своих героев и вождей. Историки Страбон(ок. 63–24 гг. н. э.) и Диодор Сицилийский(ок. 90–20 гг. до н. э.) подтвердили также обычай кельтских вождей сохранять черепа врагов в качестве трофеев. Вся эта информация, в общем, «освещает темные пятна» истории кельтов. Благодаря этим сочинениям могилы, неодушевленные предметы и надгробные сооружения более позднего латенского периода возвращаются в жизнь.

Название кельты, так же, как и галаты, восходит к греческой традиции, в то время как по романской традиции этот этнос назывался галлами. В контексте мощного миграционного потока во всех направлениях во второй половине V в. до н. э. некоторые из этих племен, преодолев альпийские перевалы, спустились также в Италию. Благодаря торговым связям они хорошо знали о производимых здесь товарах, мягком климате и плодородности земель Апеннинского полуострова. Племена инсубры, лепонтийцы и ценоманырасселились к северу от реки По; бойи, лингоны и сеноныперешли реку По и захватили этрусские города Фельсина (Болонья) и Марзаботто, расселившись затем по всей Эмилии и вдоль Адриатического берега от Равенны до Анконы. Менее горькая судьба постигла, по сравнению с этрусками, которые вынуждены были покинуть свои цветущие города, основанные на Паданской равнине, местные племена на севере, где лигуры с запада и венеты с востока смогли противостоять галльскому нашествию.

С расселением галлов в Италии становится возможным более подробно проследить их «историю», поскольку с этого времени появляются многочисленные письменные источники, конечно, с римской точки зрения. Историк — Ливий(59 г. до н. э. — 17 г. н. э.), например, рассказывает о том, как некий этруск Аррунтиз Клузия(теперь Кьюзи) в целях отмщения за соблазненную жену его же соплеменником решил обратиться к чужеземцам-кельтам, предложив им в дар незнакомое для них удовольствие — вкусное вино. Эта история очень четко проясняет экономический стимул начавшейся большой миграции кельтских племен. А Плиний Старший(23–79 г. н. э.) в одной своей анекдотической истории поведал о том, как кельт-гельвет по имени Эликон, побывав в Риме и освоив профессию кузнеца, вернулся на родину, привезя с собой финики, оливковое масло и вино в знак доказательства плодородности земель, откуда он вернулся, и тем самым спровоцировал свое племя на вооруженное вторжение. Ливий, который описал галльское нашествие во времена римского царя Таркниния Приска, называет также имя ( Белловез) предводителя инсубров, которые основали важный центр Медиолан (Милан), а жившие между Олио и Минчио ценоманыпод водительством Этитовияосновали город Бриксиа (Брешиа).

Из сочинений Катона(234–149 гг. до н. э.), которого цитирует Плиний, становится ясным, что галльское племя бойи подразделялось на 120 родовых групп: из чего следует, что их территория была более раздроблена, чем на севере. Полибий(202–120 гг. до н. э.) уделяет много внимания описанию действий кельтов в Италии, в частности их тактике ведения сражений. Из трудов Ливия можно почерпнуть уникальные сведения относительно лингонов, которые расселились вдоль Адриатики между рекой По и Апеннинами. Возможно, что это именно то племя, которое греческим историком Дионисием Галикарнасским(60 г. до н. э. — 7 г. н. э.) описывается как «большой отряд варваров», которые вынудили этрусков г. Спина покинуть его.