Андрей Юрганов - Категории русской средневековой культуры

Подобное моделирование структурных состояний средневекового сознания можно было бы и продолжить. Одна из задач этой работы состояла в том, чтобы тому, кто сталкивается с трудными фрагментами источниковой реальности, данное исследование помогло разобраться в исходных мотивах поведения средневекового человека: тексты сами могут смоделировать любое скрещение смысловых линий самосознания. Проблема синтеза решается не только на уровне абстрактных построений, но и в практической деятельности исследователя.

Категориальное описание средневековой культуры — это не исследовательская концепция, в которой существует своя иерархия теоретических положений, а исследовательская модель реконструкции самооснов самосознания субъекта исторического процесса, при помощи которых можно объяснить единичное некиим выявленным «множеством».

Автор этих строк намерен в ближайшем будущем продолжить историко-феноменологическое исследование русской культуры на новом материале, обратив уже первейшее внимание на самые существенные стороны средневекового образа жизни.

Сион — город святых, спасение верных. Миниатюра (11,9х4,4). Темпера, золото. — Псалтирь лицевая. Втор. четв. XVI в.

Язычники, попирающие Христову церковь в последние времена. Миниатюра (11,4x4,6). Темпера, золото. — Псалтирь лицевая. Втор. четв. XVI в.

Народы Гога и Магога окружили «стан святых». Миниатюра (11,7x23,0). Перо, черн., темпера. Апокалипсис с толкованиями Андрея Кесарийского, лицевой. Втор. пол. XVI в.

Иоанн Богослов измеряет храм Божий с жертвенником и поклоняющихся в нем. Миниатюра (16,2x13,9). Перо, черн., темпера. Апокалипсис с толкованиями Андрея Кесарийского, лицевой и Житие (Хождение) Иоанна Богослова. 1660 г.

Четвертая труба поразила третью часть солнца, луны и звезд. Миниатюра (16,1x13,0). Перо, черн., темпера. Псалтирь толковая и Апокалипсис с толкованиями Андрея Кесарийского, лицевой. Составная рукопись втор. пол. XVI в. и втор. четв. XVII в.

Изображение конного опричника XVII в. Александровская слобода.

Страшный Суд. Деталь фрески Троицкой церкви XVII в. Александровская слобода.

Страшный Суд. Деталь фрески Троицкой церкви XVII в. Александровская слобода.

Отпадение Сатаны и его сил от ангельского чина. Миниатюра (25,1 х14.5). Перо, черн., темпера. — Апокалипсис с толкованиями Андрея Кесарийского, лицевой. XVII в.

Низвержение в ад Антихриста и его воинства. Ангел созывает птиц на великую вечерю. Миниатюра (16,6x10,3). Перо, черн., темпера. — Апокалипсис с толкованиями Андрея Кесарийского, лицевой. Кон. XVIII - нач. XIX в.

Явление из бездны лжепророка. Поклонение людей Антихристу и наложение на них «печати зверя». Миниатюра. (27,7x16,9). Темпера. — Апокалипсис с толкованиями Андрея Кесарийского, лицевой. Перв. треть XIX в.

Изображение трех нечистых духов, исходящих «яко жабы во всю вселенную», из уст «зверя» — Антихриста (в облике Петра I), Сатаны — «змия», и лжепророка (в облике патриарха Никона). Миниатюра (24,0x15,8). Перо, черн., темпера. — «История о патриархе Никоне...», лицевая. Кон. XIX в.