К Кудрявцев - Сборник материалов по истории Абхазии

Перед абхазской церковью стоял вопрос: как быть, после освобождения от Константинопольского патриархата. Присоедине­ние к грузинской церкви, в то время ещё не совсем само­стоятельной, не имело смысла. Присоединение же к армянской, пользовавшейся в то время большим влиянием в Армении, Грузии и Албании было то­же не выгодно, как к церкви, страна которой удалена и часто разобщалась от Абхазии арабами. Оставался ещё выход: стать вполне самостоятельной – автокефальной.

Казуистическая схоластика, царившая в делах восточных церквей вообще, а в то время в особенности, считала только те церкви канонически автокефальными, основание которым было положено личной миссионерской деятельностью одного из апостолов. Тут вследствие путаницы в наименованиях местностей в хрониках епископов Дорофея Тирского – Епифания кипрского и других, нашлось предание о том, что Андрей Первозванный и Симон Канонит проповедывали Евангелие в Абхазии. Вдобавок к ним нашёлся целый ряд святых, подвизавшихся в Абхазии, как епископ Василиск команский константинопольский, епископ Иоанн Златоуст, блаженный епископ Евфратий никопсийский, апокрисарий Анастасий, блаженный ключарь Иоанн и его сын Стефан, Або, Леонгин, 40 мучеников и др. Со всем этим вскоре согласился и Константинопольский патриархат, и абхазская территория в церковном отношении стала вполне независимой.

Мы не имеем точных данных о территории, на которую в те времена распространялась власть абхазских католикосов, но по косвенным указаниям и по позднейшим сведениям можем предполагать, что им принадлежали митрополии, архиепископии и епископии как современной Абхазии, так Имеретии, Мингрелии, Гурии, Аджарии, Самурзакании, Лечхума и далее.

Полный титул абхазских католикосов тех времён не из­вестен. Известен лишь их титул с XVII века, который в своём месте мы и приведём.

Резиденциями абхазских католикосов разновременно бы­ли Пицудский, Никопсинский, Гелатский монастыри.

В царствование Феодосия свершился и другой акт. При всех Леонидах, мы предполагаем, с самого 619-го года, резиден­цией служила Никопсия – Анакопия, которая до Леона II находилась в центре Абхазии. Но уже при Леоне II Абхазия выросла настолько, что Никопсия находилась в отдельной части государства. Между тем при осуществлении поступательного движения на Восток требовалось постоянное присутствие ближе к центру разыгравшихся событий, это, во-первых. Во-вторых, место расположения Никопсии, т. е. на берегу моря, где всё-таки хозяевами оставались византийские императоры со своим в то время могущественнным флотом, и вытекающая из этого постоянная опасность напа­дений и осады Никопсии, – всё это в одночасье могло лишить стра­ну управления. Вследствие этого перед Леонидами встал вопрос о Никопсии, вообще, как о резиденции. И Феодосий переносит столи­цу своего молодого государства в географически центральное место – в город Кутаис, незадолго до того восстановленный его отцом Леоном II. С этого времени Кутаис вместе с Никопсией является резиденцией для всей династии Леонидов до Феодосия II Слепого включительно.

Во вторую половину своего цаствования Феодосий обра­щает главное своё внимание на расширение границ государ­ства. Им не забыто и усмирение своих беспокойных соседей, имевших кавказскую особенность тревожить страну разбой­ными нападениями. К концу царствования Леона, северной гра­ницей его владений является местность, лежащая северней современного города Сочи, на юге она граничит с Тао, Кларджетами, Джавахетией, т. е. он владеет территорией современных Имеретии, Мингрелии, Гурии, Абхазии, Самурзакани, Лечхума, южной частью Черноморской губернии и северной полосой Аджарии (Батумского округа).

Несмотря на то, что Абхазия крепла, как говорится, с каждым днём своего существования и становилась большой и грозной силой, Византия и её императоры не могли при­мириться с мыслью о потере так удобно расположенной и экономически выгодной страны, как Абхазия. И византий­ские правящие круги делают попытки вернуть под свою власть молодое государство и вновь поработить абхазцев. Первая известная нам попытка была произведена в 841-ом году по приказанию императора Феофила, царствовашего в 829–842 годах. Феодосий, быстро собравший войска, с большим успехом отразил высадку византийских войск. Два года спустя, в 843-ем году такая же участь постигла и вторую попытку высадки византийских войск, производившуюся по повелению блаженной Феодоры, бывшей в то время регентом. Эти уроки, дан­ные Феодосием, не пропали для Византии даром, и греческие летописцы уже не упоминают о новых нападениях импера­торов на Ахазию.