Александр Куланов - Ощепков

См., например: Храмов Б . Указ. соч.

Архиепископ Японский Николай . Русские воспитанники в Токийской семинарии // Россiя. 1908. № 953. 31 декабря.

Там же.

Синто — национальная религия Японии, близкая к анимистическим культам. В православии считается язычеством.

Дневники святого Николая Японского. Саппоро, 1994. С. 250–251.

По материалам издания: Дневники святого Николая Японского: В 5 т. СПб., 2004. Т. 5.

Сёдзи С . Как я стал христианином // Святитель Николай Японский в воспоминаниях современников. М., 2012. С. 387–390.

Подробнее об этом: Саблина Э. Б . Указ. соч. С. 66–69.

Позднеев Д. М . Архиепископ Николай Японский (Воспоминания и характеристика) // Святитель Николай Японский в воспоминаниях современников. С. 63.

Там же. С. 63, 123.

Там же. С. 95–96.

Там же. С. 50–51.

Там же. С. 97.

Хохлов А. Н . Подготовка русских переводчиков-японистов в Японии и деятельность И. Д. Касаткина (вторая половина XIX — начало XX в.) // Восток / Oriens. 1994. № 5; Хохлов А. Н . Роль Токийской православной семинарии в подготовке переводчиков- японистов // Православие на Дальнем Востоке. Вып. 2. СПб., 1996.

Подробнее об обучении русских семинаристов в Токио см.: Куланов А. Е. В тени Восходящего солнца. М., 2014. С. 8—60.

Архиепископ Японский Николай . Русские воспитанники в Токийской семинарии.

Позднеев Д. М . Указ. соч. С. 114.

Дневники святого Николая Японского: В 5 т. Т. 5. С. 11.

Там же. С. 170. Запись от 8/21 декабря 1904 г.

Там же. С. 332–333.

В книге одного кандидата исторических наук, доцента, человека, располагающего, судя по всему, уникальными источниками информации — делами из архива военной разведки, попалось на глаза следующее объяснение этого термина: «Драгоман — (профессионализм), от “драгировать” — добывать с помощью драги драгоценные ископаемые из россыпей. Драгоман в военной разведке — офицер, способный добывать ценные сведения о противнике». Логика автора проста: если разведчик умеет добывать «ценные сведения о противнике», он драгоман. Если нет — просто разведчик. Не очень понятно, правда, зачем ею вообще на службе держат в таком случае, но, видимо, штат утвержден, и не всем же быть драгоманами? Наконец, если в нашей армии не хватало «образованных военных драгоманов», то уж, надеюсь, недостатка необразованных специалистов, способных добывать ценную информацию, не было? Печально, что кандидат исторических наук, пишущий о Востоке в том числе, не знает, что драгоман — всего лишь переводчик с восточных языков. Зорге, например, — разведчик, но не драгоман.

Хохлов А. Н . Роль Токийской православной семинарии в подготовке переводчиков-японистов. С. 70.

Дневники святого Николая Японского: В 5 т. Т. 5. С. 402. Запись от 18 июня / 1 июля 1908 г.

Кузнецов С. И . Первые русские ученики в Японии // Восток — Запад в контексте мировой истории: Материалы Всероссийской научной конференции. Иркутск, 2011. С. 206–215.

Алексеев М . Военная разведка России от Рюрика до Николая II: В 2 кн. М., 1998. Кн. 2. С. 210–212.

Ипполит Свирчевский после возвращения с Дальнего Востока продолжил службу в армии, занимаясь тем, что, судя по всему, получалось у него лучше всего, то есть разведкой. Мировую войну Свирчевский встретил в звании полковника и на должности начальника штаба 63-й пехотной дивизии. После Февральской революции стал генералом, получил дивизию. На Дону командовал 8-й Донской пластунской бригадой. Судьба после ноября 1920 года неизвестна.

Изместьев П. И . О нашей тайной разведке в минувшую кампанию. Варшава, 1910. С. 28.

Здесь и далее документ цит. по: Алексеев М . Военная разведка России от Рюрика до Николая II. Кн. 2. С. 210–212.

Кузнецов С. И . Указ. соч. С. 207.

Дневники святого Николая Японского: В 5 т. Т. 5. С. 525, 624, 637, 656, 775.

Мария Алексеевна Горячковская (?—?) (псевдонимы «Алексеева М.», «Г-ская») — журналистка, сотрудница газет «Свет», «Колокол», «Новое время», автор книг «Последний день кровавого царя», «Драматическая фантазия», «Антирусская агитация», «Японские оргии».