Райдо Витич - Мифы истории России. От восстания декабристов до сталинизма [СИ]

Кстати, об этом, пожалуй, стоит рассказать подробнее:

Миф о жидомасонском заговоре.

Оноре де Бальзак (1799–1850 г) рожден был как известно в разгар пламенной французской революции и надален немалым воображением и литературным талантом. И как понятно, воображение его с детства было забито рассказами о революции, ее событиях во всех красках жанра хоррор. Этот талант на базе тех впечатлений и родил в свое время прекрасное фантастическое произведение "История двенадцати". Надо сказать, что это был воистину прорыв в литературе, ведь фантастика как жанр до Бальзака не существовала, сам Оноре созданное фантастикой естественно не считал, а всего лишь авторским допущением для передачи мысли, абы был, как известно писателем прозаиком — реалистом, и вошел в антологию мировой литературы именно как писатель прозаик.

Поэтому его произведение в последствии, как все остальные, были приняты за нормальное реалистичное произведение — то бишь, правду. Однако созданное Бальзаком, как всегда бывает — вспомним Толкиена — родило целое направление, сначала привлекая внимание всевозможных последователей, а где-то и напрямую плагиаторов.

Произведение было настолько необычно, что произвело неизгладимое впечатление на господина Жоли. Скудостью воображения тот не страдал и быстро дорисовал чего в произведение и не было. И на основе уже своей версии родил памфлет "Диалог в аду между Макиавелли и Монтескье" Политика Макиавелли в XIX веке. Записано современником". В этом памфлете Наполеон III (а писан текст в 1865 году) объяснял в царстве Аида духу Монтескье, что любая революция зло и порождает ее зло, и остановить это зло может только беспощадная диктатура. За что благополучно отсидел в аду земном полтора года.

Но его памфлет имел широкую огласку именно гневом на сие в высших кругах правительства, и стал необычайно популярен. Естественно, не замедлили явиться последователи сих дивных рулад и, уже в 1879, в Швейцарии господин В.Марр рассказал свою версию означенного произведения, переложив его на рельсы фантастики без всяких минуветов. Автор смело пошел по потоку своего воображения и поведал читателю о грядущем: о победе еврейства над германизмом и пообещал революцию в России. Дело было, напоминаю, в 1879 году, когда российские революционеры благополучно баламутили воды Европы, которые так и не смогли успокоиться после французской революции. Идея революции, столкнувшись с давней идеей "семя дьявольского иудейского", благополучно занесенной и привитой европейским странам еще в моменты становления, папой Римским, во благо борьбы с ересью: катарсизмом, манихейством и арианством, и естественно, укрепления своей власти, переплелись как родные во многих умах, упав на благоприятную почву, уже генетически пропитанную молитвами католической церкви антисемитизмом, прижились, окрепли и родили массу последователей.

Знамя господина Мара подхватил сэр Джон Рэтклиф и выдал публике роман не хуже Дэна Брауна под столь же загадочным и притягательным названием — "Записки главного раввина". Сэр Джон не стеснялся имиджа фантаста, но конечно лавры прозаика его прельщали больше, абы котировались те по привычке более высоко и имели больший вес в обществе. Слово "записки" было принято публикой как "интервью" и роман имел огромный успех. Читала его вся преосвященная Европа. Речь в произведении шла об очередном — раз в сто лет, заседании синедриона, и шло в строжайшей тайне, на кладбище — видимо для большего впечатления публики. Само заседание подозрительно напоминало заседания масонской ложи, о коей знали все и коя еще не отжила свое совсем и повсеместно. Только на этот раз заседали раввины — богатые евреи и, решали судьбу мира. Что опять же очень похоже на заседание масонской ложи — вот он симбиоз идей! Вот она любовь к тайному и страсть к "жаренному"!

Николай II бывший в Европе чаще, чем вы на своей даче в летний период, естественно данное произведение читал и столь же бурно обсуждал… сам с собой. А попавшей в руке книжице надписал "полностью разделяю это мнение".

История мира шла своим чередом, на основе фантастики Рэтклифа и Марра взросли другие литераторы, продолжая их дело и толкая массам. Так что к началу века двадцатого никто уже не сомневался — все чтобы не происходило дело рук подлых еврейских заговорщиков и масонов.

А в 1905 году! — как — то особенно вовремя появился "Протокол сионских мудрецов". Царю его передал некто Нилус и клятвенно заверил, что самолично вырыл его из сейфа одного из "мудрецов", рискуя жизнь достал. Хотя на деле этот "протокол" — как оказалось в дальнейшем, но как обычно прошло мимо ушей общественности — был всего лишь частью написанной задумки, что планировалась как роман. Господин Нилус сделал пробу пера и очень хотел "одобрям" царя, а чтоб не прослыть пустобрехом и одним из уже настораживающей не только царя интеллигенции, прикинулся агентом, а вот то ли охранки, то ли патриотизма и зова собственной души — опустил.