Линн Торндайк - История магии и экспериментальной науки. Ранняя христианская мысль

Еще Ориген в своем «Ответе Цельсу» обвинял Цельса в том, что он цитирует книгу Еноха как авторитетное для христиан издание по вопросу о падших ангелах. Ориген заявлял, что «книга, которая носит имя Еноха, вовсе не считается в Церкви божественной».

Августин в своем «Граде Божьем», написанном между 413 и 426 годом, признает, что Енох «оставил несколько божественных трудов, ибо это признает апостол Иуда в своем каноническом послании». Но он сомневался в том, что книги, распространявшиеся в его время, были подлинными, и полагал, что из состава Писания их исключили совершенно обосновано.

Лодс указывает, что «после 9 века на Востоке и гораздо раньше — на Западе «Книга Еноха» вообще не упоминалась, и о ней, по-видимому, знали только некоторые средневековые раввины». Тем не менее, Александр Некам, живший в 12 веке, утверждал, что латинский христианский мир, по-видимому, был немного знаком с книгами Еноха.

В этой связи можно отметить несколько отрывков из «Святой Хильдегарды», которые очень похожи на отрывки из книги Еноха. Кроме того, Винсент из Бове в своем труде Speculum Naturale, написанном в 13 веке, оправдывая определенную дискриминацию в использовании апокрифических книг, указывал, что Иуда цитировал Еноха, книги которого теперь считают апокрифическими.

В книгах Еноха много говорится об ангелах, о том, как они управляют природой, людьми и будущем. Енох рассказывает нам о Рафаиле, «который стоит во главе всех болезней и ран детей человеческих»; Гаврииле, который «стоит во главе всех сил»; Фануиле, «который стоит во главе раскаяния и надежд тех, кто унаследовал вечную жизнь».

Движение звезд происходит «в соответствии с числом ангелом», причем в славянской версии называется количество этих ангелов — две сотни. Звезды очень часто персонифицируются, и мы читаем о том, как «они хранят веру друг в друга» и даже «о тех звездах, чьи интимные члены напоминают лошадиные».

В эфиопской версии говорится также об ангелах или духах мороза, росы, града, снега и т. д. В славянской версии Енох обнаружил на шестом небе ангелов, которые управляют фазами Луны и движением звезд и Солнца, а также определяют хорошие и плохие условия в мире. У него есть ангелы, надзирающие за годами и сезонами, реками и морями, а также земными плодами. У каждого вида трав есть свой ангел.

В «Книге Еноха» особенно много говорится о падших ангелах. 200 ангелов воспылали страстью к красивым дочерям человеческим и связали себя клятвой жениться на них. Взяв себе жен, они научили человечество магии и ботанике — или, если быть более точными, «чарам и наведению чар», а также «рубке корней и лесов». В другой главе называются отдельные ангелы, которые обучают чародеев и ботаников, а также сообщают, как можно расстроить действие чар, учат астрологии и различным ее отделам.

В греческом отрывке, который сохранил Синцеллий, упоминается о фармакологии и том, что вероятно, можно назвать геомантией («знаками Земли») и аэромантией (аэроскопией). В рассказах о мистериях, о которых никто не должен был знать, нам сообщается, что люди «узнали обо всех секретах ангелов и всех жестокостях Сатаны и всей их оккультной власти, и о власти тех, кто занимается колдовством и о власти ведовства, и о власти тех, кто изготавливает литые изображения всей Земли».

Это откровение, однако, включало в себя не только магические искусства, ведовство, прорицание и астрологию, но и отделы естествознания: ботанику и фармацевтику, которые, очевидно, считались родственными магии, а также полезные искусства, вроде добычи металлических руд, изготовления оружия и доспехов, а также «письмо с помощью бумаги и чернил» — «благодаря чему многие грешили из вечности в вечность и до нынешнего дня».

Это замечание доказывает, что автор «Книги Еноха» искренне верил в то, что люди были созданы вовсе не для того, чтобы писать пером и чернилами. «Ибо человек бы создан по образу и подобию ангелов для того, чтобы он оставался праведным и чистым… но из-за своего стремления к познанию люди гибнут».

Вероятно, автор считал процесс письма магическим ритуалом, который должен использоваться лишь для изображения мистических знаков и рисунков. В творениях Еноха магия всегда называется злом. А в славянской версии книги «дьявольская магия», ведовство и наведение чар занимают важное место в списке тех дел, которые творят на земле зло.