Юрий Стукалин - Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия

Несмотря на периодические схватки с индейскими противниками, ото мало выделялись в военной истории Равнин, в большинстве случаев лишь защищаясь от более могущественных врагов, хотя некоторые путешественники отмечали среди них прославленных воинов, чьи боевые заслуги действительно были значимыми.

Ото подписали много совместных договоров с правительством США об уступке своих земель. В 1854 году они продали все свои земли, кроме небольшой резервации на р. Биг-Блю, штат Небраска, где вместе с миссури жили до 1882 года. В 1880 году часть племени переместилась на Индейскую Территорию, на земли сауков и фоксов, а в 1882 году оставшаяся часть покинула Небраску и вместе с миссури присоединилась к перебравшимся на Индейскую Территорию родичам. В 1880 году среди ото произошел раскол, и они разделились на две группы – койотов и квакеров. Первые, желавшие жить, сохраняя старые традиции, переместились на Индейскую Территорию в резервацию сауков-фоксов. Спустя два года квакеры присоединились к ним на землях, выбранных для них между резервациями пауни и понков в Оклахоме, где в 1886 году они вместе насчитывали всего 334 человека.

Перри ду Лак сообщал, что в 1802 г. ото могли выставить 350 воинов. Согласно различным источникам, численность племени постоянно сокращалась: 1833 г. – 1200 чел., 1849 г. – 900,1862 г. (здесь и далее вместе с миссури) – 708,1867 г. – 511,1877 г. – 457,1886 г. – 334. С начала XX в. численность ото-миссури начала понемногу расти и в 1935 г. составляла 727 чел., а в 1998-м-1520 чел.

Пауни были одним из наиболее воинственных племен Великих Равнин и представляли собой союз четырех родственных кэддоязычных племен: киткехахки – Маленький Земляной Дом; чауи – Просящие Мяса; питахауират – Человек, Идущий Вниз по Реке (или на Восток), и скиди (также известны как скири). Первые три племени составляли Южную группу пауни. В 1867 году скиди жили в четырех поселениях: Тиуахукаса – Деревня за Хребтом, Тухицпиат – Деревня в Низине, Цкирирара – Волк в Воде, Нахукстату – Тыквеная Лоза. Каждое из них состояло из десяти-двенадцати земляных домов. В таком доме жило по 30–50 человек. Племена также были известны как Волчьи (Луп) пауни — скиди, Великие (Гранд) пауни – чауи, Пауни с Рипабликэн – киткехахки и Тапахе пауни — питахауират. Сами себя пауни называли чахиксичахикс – Мужчины из Мужчин.

Белый Конь (Аса-Гака), пауни. Конец I860-х – начало 1870-х гг.

Когда сиуязычные племена вошли в долину р. Платт, они обнаружили там племена пауни. Скиди охотились самостоятельно к западу и северу от своих поселений, а военные отряды посылали на юг вплоть до р. Ред-Ри-вер. Хуан Падилья определил численность скиди в 1819 году в «чуть более 800 человек», а Берландье в 1828 году – в 1500. Остальные три племени действовали как отдельная группа. В 1835 году эта группа насчитывала около 4000 человек, проживавших приблизительно в 600 типи. Практически до конца XIX века киткехахки, чауи и питахауираты относились к скид и почти как к чужакам. В XVIII веке между ними и скиди даже случались кровопролитные столкновения, и в 1864 году старейшие пауни все еще могли назвать имена многих участников тех сражений. Враждебные настроения между скиди и остальными тремя племенами пауни прекратились приблизительно в 1847 году. Селение скиди на р. Луп было сожжено сиу, их зимняя охота 1846/47 года закончилась плачевно. Скиди уже более не могли охотиться вблизи рукавов р. Платт, а остальные пауни были измучены нападениями сиу, шайенов и других врагов на своих землях у р. Рипабликэн. Поэтому, когда скиди, запрятав поглубже свою гордость, попросили у чауи разрешения охотиться на их землях, вожди чауи согласились принять их. Три племени были рады иметь под боком воинов скиди, и уже в октябре 1848 года все племя пауни в полном составе отправилось на совместную бизонью охоту.

Религия пауни представляла собой необычайно глубокую и отточенную систему воззрений и церемоний. Скиди-пауни были единственным племенем Равнин, приносившим своему божеству Утренняя Звезда человеческие жертвы. Эту практику они оставили только в 1830-х годах благодаря стараниям вождя Петалашаро.

Основными чертами пауни были агрессивность по отношению к своим краснокожим соседям и дружелюбие к белым людям, что, несомненно, было вызвано политическими соображениями. В начале XIX века они, подобно многим другим племенам, иногда грабили белых путешественников, но к 1840-м годам ситуация полностью изменилась. Брекенридж отмечал в 1811 году, что у пауни «есть одна черта, которую стоит упомянуть. Они редко, если вообще когда-либо, проливали кровь белого человека. Когда они находят на своих землях белого охотника, то отбирают его меха и оружие, избивают шомполами от ружей и прогоняют». Но во второй половине XIX века многие путешественники и исследователи высказывали искреннее восхищение этими храбрыми и во многом необычными людьми. Джордж Гриннел так писал о них: «Я был до глубины души поражен характером пауни, достойным самой высокой оценки». Батальон из сотни разведчиков пауни, служивших в армии США с 1864 по 1877 год, сыграл важную роль в войнах с враждебными племенами Равнин. Однако некоторые пауни порой все же нападали на американцев с целью грабежей, если были уверены, что их не узнают. Любопытный случай произошел в 1865 году. Пятнадцать солдат из разных частей после выздоровления двигались из форта Ливенворт в форт Кирни, штат Небраска, сопровождая запряженный шестью мулами фургон.