Дэн Джонс - Тамплиеры. Рождение и гибель великого ордена

Тамплиеров давно уже не было на свете. Но пока существовали крестовые походы, память о них не могла стереться совсем.

Между 1200 и 1210 годами немецкий писатель Вольфрам фон Эшенбах, покровителем которого был Герман, ландграф Тюрингии, написал романтическую поэму под названием «Парцифаль». Она состояла из более чем десяти тысяч стихотворных строк, а в ее основе лежали легенды о короле Артуре, невероятно в то время популярные по всей Европе. Это были истории о любви, рыцарстве, поисках, предательстве, магии и битвах. Неудивительно, что поэму Эшенбаха тоже ждал огромный успех. До наших дней дошло больше восьмидесяти ее средневековых списков.

В «Парцифале» одноименный молодой герой появляется при дворе Артура и сразу вступает в спор с «красным рыцарем», которого и убивает в поединке. За это героя изгоняют, и он отправляется за святым Граалем: это одновременно и буквальный поиск таинственного священного камня, и духовные поиски просветления. Грааль находится в волшебном замке, и его охраняет Король-Рыбак, страдающий от незаживающей раны на ноге. Это наказание за грех – за то, что он не сохранил целомудрие. Парцифаль встречает Короля-Рыбака, после этого переживает множество других приключений. В конце концов, сражаясь с рыцарем, который оказывается его собственным братом, он узнает, что сам стал новым королем, которому суждено охранять Грааль. На этом история подходит к концу.

Большая часть «Парцифаля» не была оригинальной. Более ранние авторы, такие как Гальфрид Монмутский и Кретьен де Труа, уже создали мир, описанный Эшенбахом, и придумали ряд сюжетных линий. Но Эшенбах многое добавил к историям персонажей и придал им колорит, который, по его мнению, должен был прийтись по душе его читателям (и слушателям: многие знакомились с поэмой в замках своих лордов, когда ее читали вслух). Одним из нововведений Эшенбаха стал военный орден, непорочные воины которого помогали Королю-Рыбаку охранять храм святого Грааля. Эти люди не были идентичны тамплиерам: их символом была горлица, а не крест крестоносцев, и у них, похоже, не было устава. Тем не менее сходство было поразительным. Так тамплиеры впервые превратились из воинов-крестоносцев в хранителей мифического святого Грааля [693] Многие считают, что святой Грааль – это чаша, из которой Иисус Христос пил на Тайной вечере, но на самом деле он был придуман авторами позднесредневековых рыцарских романов, подражающих «Персевалю, или Повести о Граале» Кретьена де Труа, написанному в 1180-х годах. .

Неудивительно, что уже в то время сочинители начали беллетризировать тамплиеров. К первому десятилетию XIII века орден был широко известен. В Германии, где жил Эшенбах, тамплиеров было немного, но любой, кто проявлял интерес к Святой земле, не мог не слышать об их подвигах. Они сражались с Саладином, участвовали в крестовом походе Ричарда Львиное Сердце и в Реконкисте, присутствовали в большинстве королевских дворов Европы, имели множество замков в Святой земле и обширные поместья по всему христианскому миру и нажили себе могущественных врагов. Всего этого было достаточно, чтобы попасть на страницы книг.

Можно сказать, что орден всегда существовал параллельно в двух мирах – реальном и воображаемом. С момента возникновения он был окружен тайной. Когда Бернард Клервоский создавал De Laude , возвеличивая первое поколение рыцарей, он не описывал Гуго де Пейна и его людей, а сплавлял реальность со своими мечтами об ордене, братья которого должны владеть мечом как воины, а жить как цистерцианцы.

Хронисты, писавшие о тамплиерах во времена существования ордена, также опирались на свой опыт и преследовали собственные цели. Среди мусульман встречались те, кто восхищался военным мастерством тамплиеров и отзывался о них как о наиболее благородных представителях франкского племени. Усама ибн Мункыз писал о рыцарях ордена как о достойных людях и отмечал, что они разрешали ему молиться в одной из их иерусалимских церквей. Но прошло меньше десяти лет, и когда Саладин приказал казнить всех тамплиеров и госпитальеров, плененных при Хаттине, Имад ад-Дин описал их как «два нечистых ордена, братья которых никогда не перестают быть враждебны и не могут быть рабами. Те и другие – худшие среди неверных». Целью ибн Мункыза было поставить честь и рыцарство выше мерзостей войны, в то время как Имад ад-Дин стремился изобразить Саладина великим султаном, победившим врагов ислама. Тамплиеры послужили в обоих случаях лишь средством достижения разных целей.