Александр Орлов - Основы курса истории России (Учебник. 2-е издание)

Вече приглашало князя , который управлял армией во время военных походов; его дружина поддерживала порядок в городе. Он как бы символизировал единство Новгорода с остальной Русью. Князя предупреждали: «Без посадника тебе, князь, суда не судить, волостей не держать, грамот не давать». Даже резиденция князя находилась вне кремля. Попытки сильных князей из других русских земель посадить в Новгороде угодного им князя встречали резкий отпор со стороны новгородского боярства, предпочитавшего «выкармливать» своего князя, с детства приучая его к порядкам Великого Новгорода. Князья хорошо помнили ответ новгородцев на попытку одного из киевских властелинов посадить своего сына на княжение в Новгород: «Если у твоего сына две головы, посылай к нам». В XIV в. феодальная республика сложилась также в Пскове.

Жителям Новгородской земли удалось отбить натиск немецко-шведской агрессии в 40-х гг. XIII в. Не смогли захватить город и монголо-татары, но тяжелая дань и зависимость от Золотой Орды сказались на дальнейшем развитии этого региона.

Под к ультурой человеческого общества принято понимать совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых людьми в процессе их материально-трудовой практики. Культура каждого народа предстает как часть мировой культуры, как результат его творческих усилий, включающий в себя все, что было создано умом и руками людей. Условно, для удобства изучения, в культуре выделяют материальную и духовную сферы. Говоря о материальной культуре, мы имеем в виду развитие техники, орудий труда, а также жилье, одежду, быт и т. п. К духовной культуре относятся идеологические представления, система образования, наука, литература, искусство и т. д.

Истоки культуры Древней Руси.Культура всякого народа складывается из суммы ценностей, унаследованных от прошлых времен, собственного вклада современников, заимствований у других народов. Культура Киевской Руси унаследовала культуру восточнославянских племен, составивших ядро государства. Она испытала несомненное влияние кочевых народов степи и особенно Византии, из которой на Русь пришло христианство. Через Византию Русь приобщилась к богатейшему наследию античности. Традиции Византии — одной из наиболее развитых стран тогдашнего мира — оплодотворили народную, основанную на языческом мировоззрении культуру Руси. Они были переработаны, преломлены на русской почве. Во второй половине XII — начале XIII в. русская культура стала испытывать определенное влияние западноевропейской романской традиции. Монголо-татарское завоевание резко изменило характер контактов и направление культурных связей Руси.

В культуре домонгольской Руси можно выделить три периода: культуру восточного славянства, культуру Киевской Руси, культуру русских земель и княжеств периода раздробленности.

Языческое мировоззрение и народные в своей основе материальное и духовное производства — главные отличительные черты культуры восточного славянства в догосударственный период и первые десятилетия Киевской Руси. Отличительной чертой культуры Киевской державы был синтез достижений восточного славянства и христианской культуры Византии . Этот период обычно называют временем исторического монументализма в литературе и искусстве. С начала XII в. в связи с феодальной раздробленностью в рамках княжеств и земель начинают складываться на базе культуры Киевской Руси отдельные культурно-художественные школы как местные варианты культуры древнерусской народности.

Письменность. Просвещение.Распространение письменности на Руси началось задолго до принятия христианства в 988 г. О надписях по-русски на камне и дереве упоминают авторы, жившие в X в. Текст договора Олега с греками (911) был составлен как на греческом, так и на русском языках. В начале X в. черноризец Храбр сообщал, что у славян были «черты и резы». В 1949 г. под Смоленском в местечке Гнездово был найден сосуд, на стенке которого было написано только одно слово «гороухча». Существуют различные предположения насчет того, что оно обозначает (горчица, пряность, «Горух писал» и т. п.) Для нас важна дата этой надписи (первая четверть — середина X в.), надпись на сосуде сделана задолго до принятия христианства. Подобных примеров можно привести много.

К моменту принятия христианства на Руси уже был собственный алфавит . Принятие христианства способствовало дальнейшему развитию письменности, просвещения. И действительно, братья-миссионеры из греческого города Салоники Кирилл и Мефодий видели в 60-е гг. IX в. Евангелие, написанное славянскими буквами. На их долю выпала слава создателей нашей азбуки. Во второй половине IX в. Кирилл и Мефодий, как считают сейчас большинство специалистов, создали глаголический алфавит ( глаголицу ), который, в свою очередь, был вскоре переработан ими с использованием греческого письма — так появилась нынешняя азбука, кириллица , которой мы пользуемся до сих пор (была упрощена Петром I, затем в 1918 г.)