Александр Орлов - Основы курса истории России (Учебник. 2-е издание)

Владимир решил реформировать языческие представления Древней Руси и с этой целью попытался создать единый пантеон богов . В Киеве он «поставил кумиры на холму вне двора теремного». Среди них были деревянная статуя Перуна с серебряной головой и золотыми усами, изображения Даждьбога, Хороса, Симаргла, Стрибога, Мокоши. У статуй богов состоялась церемония жертвоприношений, в том числе, как указывает летописец, и человеческих. Это была попытка объединить различные божества, которым поклонялись в разных частях страны. Культ Перуна насаждался в Древней Руси порой самыми жестокими мерами. Достаточно сказать, что Добрыня, дядя Владимира, силой принуждал новгородцев подчиниться Перуну как главному богу. Неподалеку от Новгорода, например, была сооружена статуя Перуна, вокруг которой горело восемь негасимых костров.

Однако попытка Владимира превратить язычество в государственную религию потерпела крах. Многие предпочитали оставаться верными старым богам, отвергая насилие со стороны центральной власти. Развитые державы по-прежнему воспринимали языческую Русь как варварскую страну.

Принятие христианства. 988 г.В 988 г. Владимир I провел вторую религиозную реформу . В качестве новой государственной религии было принято христианство .

В летописи содержится подробный рассказ о выборе веры, носящий легендарный характер. В результате посещения русскими посольствами разных государств, бесед с проповедниками мусульманства из Волжской Болгарии, иудейства из Хазарии, католичества «из немцев» и православия из Византии Владимир, по словам летописца, выбрал православие. Христианство, как повествует летописная легенда, проповедовалось на Руси издревле. Легенда рассказывает о распространении христианства на землях к северу от Черного моря апостолом Андреем Первозванным — одним из учеников Христа — еще в начале нашей эры. Как свидетельствует «Повесть временных лет», апостол Андрей поднялся до Среднего Днепра, установил на киевских холмах крест и предсказал, что Киев будет «матерью городов русских». Дальнейший путь апостола лежал через Новгород, где, по словам летописца, его привела в изумление русская баня, Балтику и далее вокруг Европы в Рим.

В 988 г. в Корсуни ( Херсонесе , ныне территория г. Севастополя) — центре византийских владений в Крыму — Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Тот же самый Добрыня, который силой заставлял новгородцев поклоняться Перуну, теперь самыми жестокими мерами вводил христианство. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно, и на окраинных землях Киевской Руси оно установилось много позднее, чем в Киеве и Новгороде.

Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, а через нее и античной культуры. Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития. Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в крещении Руси именуется «равноапостольным».

Церковь.С принятием христианства на Руси возникла церковь как особая феодально-религиозная организация. Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит , назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах.

Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви — « десятину » (термин происходит от размеров налога, составлявшего на первых порах десятую часть дохода населения). Впоследствии размер этого налога изменился, а его название осталось прежним. Митрополичья кафедра, епископы, монастыри (первый из них Киево-Печерский , основанный в первой половине XI в., получил название от пещер — печер, в которых первоначально селились монахи) вскоре превратились в крупнейших феодальных собственников, оказавших огромное влияние на ход исторического развития страны. В домонгольские времена на Руси было до 70 монастырей. В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм.