Анатолий Москвин - Рим. Город, открытый для всех

Авгур разъясняет Нуме Помпилию волю богов

Ради смягчения нравов народа и отучения его от оружия Нума воздвиг храм Януса. Закрытые ворота храма означали, что окрестные народы замирены, открытые – что идет война. При Нуме ворота не открывались, потому что он заключил союзные договоры со всеми соседями. После этого царь ввел календарь (лунный), а для государственных учреждений установил присутственные и неприсутственные дни, создал жреческие и ремесленнические коллегии, установил празднество Верности, выстроил на Форуме общеримский храм Весты. Именно Нума дал весталкам «значительные и почетные преимущества» (Плутарх). Подле этого храма Нума выстроил царский дом (Регию), где проводил большую часть времени за размышлением о божественном и совершением священных обрядов. При Нуме произошло обожествление латинского царя Ромула под именем сабинского бога Квирина. Он также установил границы римских владений и учредил празднество в честь бога границ Термина, что иногда трактуется как установление частной собственности на землю. Мирное правление Нумы Помпилия, по словам Тита Ливия, возвеличило Рим и подняло репутацию города среди соседних народов.

Следующий царь, Тулл Гостилий (673–641 гг. до н. э.), был полной противоположностью Нуме. Историческая легенда утверждает, что его бабка была сабинянкой, а отец – приближенный Ромула. Воинственностью, как утверждает Тит Ливий, он превосходил даже Ромула. Он провозгласил открыто милитаристскую доктрину: «Раз в покое государство дряхлеет, надо искать повод к войне». И повод быстро нашелся: римские поселяне угнали скот с земель, принадлежавших жителям Альба-Лонги; в ответ на это альбанцы угнали скот с римских земель. Оба города стали готовиться к войне.

Неожиданно умер Клуилий, царь Альбы, и диктатор Меттий Фуфетий предложил Туллу встретиться. Он напомнил римскому царю о грозящей этрусской опасности и предупредил, что как только оба войска сойдутся в кровавой сече, этруски вторгнутся и во владения Альбы, и во владения Рима. Меттий предложил решить спор без большого кровопролития: пусть сойдется на поединке горстка бойцов из обоих лагерей.

Тулл Гостилий

Клятва Горациев (с картины Ж.-Л. Давида)

Случилось так, что в римском войске было трое юных братьев-близнецов из рода Горациев, а у альбанцев – равная им по возрасту троица близнецов из рода Куриациев. Военачальники призвали братьев сразиться за честь и свободу своих родных городов. Братья, приходившиеся друг другу кузенами по материнской линии (их матери были близняшками), согласились и, принеся жертву Юпитеру, сошлись в ожесточенной схватке. И вот один за другим падают двое Горациев. Оставшийся в живых притворился смертельно испуганным и бросился бежать. Куриации, хотя и раненые, пустились его преследовать. Когда первый альбанец настиг Горация, тот молниеносно обернулся и поразил преследователя насмерть. Точно так же несколько мгновений спустя он поступил и со вторым противником. Третий Куриаций, серьезно раненный, измученный погоней, уже не смог оказать сопротивления. Победитель объявил, что приносит альбанца в жертву ради вечного господства Рима над Альба-Лонгой.

Торжествующие римские воины вернулись домой. Гораций шел в толпе ликующих друзей, накинув на себя роскошный плащ последнего из убитых им врагов. Вернувшихся воинов восторженно встретили граждане Рима. К Горацию подошла сестра и… сразу же узнала плащ, который она собственными руками соткала для своего жениха! Радость девушки мгновенно сменилась безутешным горем: она распустила волосы и громко запричитала, оплакивая гибель любимого. Такое поведение сестры оскорбило брата. В бешенстве выхватил он меч и вонзил его в сердце несчастной девушки со словами: «Так погибнет каждая римлянка, которая вздумает лить слезы по врагам отечества!»

Согласно действовавшему закону, Гораций совершил преступление, взяв на себя функции государства, ибо оно одно имело право определять вину отдельных граждан и наказывать за те или иные деяния. Хотя Гораций был герой и все понимали чувства, владевшие им после гибели братьев, он заслуживал сурового наказания: его полагалось подвесить к священному дереву и бить палками.