Виктор Рeбрик - Лекции по истории Древнего Востока - от ранней архаики до раннего средневековья

Язык израильтян того времени, очевидно, отличался от позднейшего древнееврейского, в нем еще не исчезли падежи и было три гласных, а не пять (см. реконструкции И. М. Дьяконова в «Языки древней Передней Азии», М. 1967). Израильтяне были ниже по уровню культуры окружающих их народов, однако создаваемая ими цивилизация была принципиально нового типа и основывалась на культе единого божества Яхве (которому, впрочем, еще очень долго пришлось бороться с местными ханаанейскими божествами). В это время (или ранее) создаются повествования о патриархах, существуют мифы о сотворении мира, вошедшие затем в Библию, и, очевидно, эпические повествования об исходе, Иисусе Навине и судьях, представлявшие героический эпос и напоминающие русские былины (богатырь Самсон и другие герои), эпической является и сохранившаяся песнь Деборы. Существует, очевидно, и культово-ритуальная традиция, сохраняемая и развиваемая левитами, позже записанная в Пятикнижии и приписанная Моисею (к которому могут восходить ее отдельные элементы), как и сохраняющееся в устной традиции законодательство.

Израильтяне и филистимляне были еще одной волной варварских народов (вместе с «народами моря» и дорийцами, а также ариями), разрушивших старые цивилизации. В отличие от филистимлян, быстро ассимилировавшихся, израильтянам удалось создать государство и внести затем огромный вклад в мировую культуру, чему способствовала их вера в единого бога Яхве.

После Арикденили в Ассирии правил Адад-Нерари Первый (1307–1275 гг. до н. э.). Он впервые после Шамаш-Адада Первого принял титул «царя множеств», и, возможно, впервые был избран на должность эпонима-казначея (лимму). Он явился подлинным создателем Среднеассирийского государства, победив касситского царя Назимарутташа и совершив успешные походы против Митанни, в первом был захвачен в плен царь Митанни Шаттуара Первый, во втором – царь Васашатту был низложен, и вся страна вместе со столицей присоединена к Ассирии. Границы Ассирии достигли большой излучины Евфрата и города Каркемиша, благодаря чеми Адад-Нерари Первый получил возможность контролировать торговые пути, проходившие через Северную Месопотамию. К нему же перешла и область Аррапхэ. В честь Адад-Нерари была сложена поэма, воспевавшая его месть за поражение предшественников.

Однако завоевание Митанни оказалось непрочным, и его пришлось повторять сыну Адад-Нерари Салманасару (Шульману-Ашаре-ду) Первому (1274–1245 гг. до н. э.). Его войско состояло из воинов – держателей наделов, ополченцев и царских людей без наделов. Во главе митаннийцев стал Шаттуара Второй, поддержанный хетскими войсками Хаттусилиса Третьего и арамейскими племенами. Салманасар вырвался из окружения врагов и разгромил их, окончательно присоединив Митанни к Ассирии. При этом он пленил и ослепил 14 400 воинов. Затем он двинулся на север, в страну племен уруатри (урартов), нанеся им поражения в трех битвах. Был разрушен город Аринна в области Му-цру, второй поход против горцев произошел ближе к концу правления Салманасара Первого. На горцев была наложена тяжелая дань, были угнаны заложники и скот. Контроль над горными районами, богатыми сырьем, особенно железной рудой, повышал внешнеполитические позиции Ассирии. С Салманасара Первого в надписях царей проявляется стремление устрашить противника своими жестокостями, приписывая походы воле прежде всего бога Ашшура. С него же начинаются переселения покоренных жителей с целью разрушить их общинные связи. Чаще всего угоняли в плен квалифицированных ремесленников и их учеников. Приток рабов-пленных был пока не очень велик. Тогда же складывается и административная система Ассирии – областями управляют «областеначальники», городами и деревнями – старосты.

Царствование преемника Салманасара Тукульти-Нинурты Первого (1244–1208 гг. до н. э.) было временем величайших побед Ассирии. Он вторгнулся на территорию Хеттского царства (при Тутхалиясе Третьем или Четвертом) и увел 28 800 хеттских воинов в Ассирию, покорил 43 «царя» горных народов Наири, увел с гор Яури 30 тыс. жителей, поселив их в Ашшуре. Наиболее значительным событием его царствования было завоевание Вавилонии, вавилонский царь Кашти-лиаш (1231–1223 гг. до н. э.) был побежден, Вавилон захвачен, его стены сокрушены, статуя Мардука вывезена в Ашшур. Тукульти-Ни-нурта принял титул «царя Кар-Дунияша, царя Шумера и Аккада, Сиппара и Вавилона» и даже «царя Тельмуна и Мелахи» (т. е. Бахрейна и Индии). Им была построена на противоположном от Ашшура берегу Тигра новая столица Кар-Тукульти-Нину рта. Впервые появился царский карум (торговая пристань), что свидетельствует о попытке Тукульти-Нинурты перехватить торговые пути у Ашшура. Пример Эхнатона оказался заразительным (впрочем, новую столицу построил и Кури-гальзу Первый в Вавилонии, см. выше § 40), но Ассирия – не Египет: Тукульти-Нинурту объявили сумасшедшим, низложили и убили, а его резиденция была заброшена.