Виктор Рeбрик - Лекции по истории Древнего Востока - от ранней архаики до раннего средневековья

Его внук Эанатум вступает в борьбу с другими городами-государствами. В его правление происходит конфликт между Лагашем и Уммой, которой правил жрец Уш (чтение условно), из-за плодородной полосы.

Гуэден. Ранее между этими городами уже был конфликт по той же причине, он был улажен при посредничестве правителя Киша Месилима. В сражении погибли тысячи воинов, Эанатум победил, обложил жителей Уммы данью и заставил присягнуть ему на верность нового правителя Уммы Энакале. Воевал Эанатум и с другими городами, в том числе с Адамдумом в Эламе, с Уруком и Уром. Он разгромил Акшак и убил его царя Зузу, возможно, что именно он разрушил Мари. В честь битвы с Уммой Эанатумом была воздвигнута «стела коршунов», повествующая об этом сражении. Во времена Эанатума в титулатуре правителя впервые появляются имена богов. Самого Эанатума почитали после смерти в Ниппуре вместе с Хатанишем, царем династии Хамази. Продолжал Эанатум и строительную деятельность в Лагаше.

Энанатум I и его сын Энметена снова воюют с Уммой, которой правил сын Энакале Ур-Лума. Энметена победил Ур-Луму и поставил править в Умме жреца Иля. (О взаимоотношениях Лагаша с Уммой повествует т. н. «Конус Энметены»). При Энметене в Лагаше большим влиянием пользуется верховный жрец бога Нин-Нгирсу Дуду, некоторые документа имеют имена и Энметены, и Дуду. После смерти Энметены (около 2340 г.) и правления его сына Энанатума II, энси Лагаша становится Энентарзи, бывший одновременно верховным жрецом. Слияние жреческой и царской власти, произошедшее при нем и его сыне Лугальанде, вызвало недовольство знати, и Лугальанда был низвергнут (2318 г.). Энси, а затем лугалем стал Уруинимгина (Урукагина). Он проводит в Лагаше реформы, смысл которых остается довольно неясным. Надписи Уруинимгины можно было бы считать древнейшим в мире законодательством (возможно, впрочем, что одна из них принадлежит еще Энметене). Они свидетельствуют о желании вернуться к «добрым старым временам», когда все было на своих местах и не взимались незаконные поборы. Уруинимгина именем бога Нин-Нгирсу защищает сирот и вдов от «сильного человека» (затем этот мотив будет повторяться в ближневосточном законодательстве и литературе вплоть до Ветхого Завета). Были отменены долговые сделки и провозглашена невозможность совмещения собственности энси и храмовой собственности. Уруинимгина выступает и против продажи земли общинников. Реформы Уруинимгины, очевидно, были вынужденным явлением и не могли дать быстрых результатов, а при сложной обстановке на границах Лагаша они были практически сведены на нет.

В это время в Умме наконец-то появился правитель, способный отомстить Лагашу-Лугальзагеси, который правил не только в Умме, но и в Уруке. Правление Лугальзагеси длилось 23 лет и началось около 2336 г. Отец Лугальзагеси был «шаманом» (ишиб), титул «ишиба богини Нисабы» унаследовал и он сам. Непонятно, как к Аугальзагеси перешла власть в Уруке и Уре, однако со временем он начинает себя называть лугалем Ура и лугалем страны. Затем Аугальзагеси, очевидно, добился успехов в борьбе с Кишем. В надписи он упоминает, что Энлиль предоставил ему путь от Нижнего моря до Верхнего. Свое правление в Шумере, бывшее во многих городах номинальным, он изображал как избранничество всеми святилищами Шумера и энси всех земель, а себя – верховным ишибом. Таким образом, его «государство» предстает в виде некой конфедерации городов, в принципе остававшихся независимыми. Однако Аагаш, судя по всему, не вошел в эту конфедерацию. Война с Аагашем продолжалась на протяжении пятого – седьмого годов правления Уруинимгины. В архиве из храма Бабы (Бау) в Нгирсу сохранился «Плач об Уруинимгине», автор которого обвиняет Аугальзагеси в различных злодеяниях и разорении храмов. Главные храмы в этом списке отсутствуют, поэтому скорее всего Аугальзагеси не взял Нгирсу, а присоединил лишь северную часть государства Аагаша. Возможно, что столицу Аагаша перенесли в Э-Нинмар. Может быть, Аугальзагеси и взял бы в конце концов Аагаш, но в спор между шумерскими городами вмешалась новая могущественная сила – аккадцы.

В Эламе в это время продолжают править цари Авана, имена некоторых из них нам известны: Пели (около 2500 г.), Тата, Уккутахеш, Хишур, Шушунтарана, Напилхум, Кукку-Сиве-Темти.

Возникает в это время и Вавилон, сыгравший впоследствии такую большую роль в истории Двуречья.

От I династии Ура дошли царские гробницы – гробница Мескалам-дуга, гробницы жрицы или царицы Пу-аби и гробница Абараге. Пу-аби была роскошно погребена в склепе, вокруг склепа находились десяткин трупов женщин свиты, в спуске-коридоре в склеп были найдены скелеты воинов в шлемах с копьями и скелеты быков. В этой могиле находились и арфы поразительной работы, к резонатора которых были приделаны головы быков, найдены и другие драгоценности. Подобные варварские захоронения членов свиты вместе с царями были и в Кише. Такой обычай характерен для переходной ступени к государственности и затем обычно исчезает. Скопление богатств в руках правителей и жрецов и усиление их власти поначалу проявляет себя именно таким образом, чему можно найти параллели в обычаях других народов.