Виктор Рeбрик - Лекции по истории Древнего Востока - от ранней архаики до раннего средневековья

После смерти Александра Македонского, похороненного в Александрии, Египет достается македонскому полководцу Птолемею Первому Сотеру, сыну Лага (360–283 гг.). В 304 г. Птолемей принимает царский титул и основывает династию Птолемеев (Лагидов), правившую Египтом почти 300 лет. Основанные им Мусейон и Александрийская библиотека делают город духовным центром эллинистического мира. Вместо культа Амона, поддержанного персами и Александром Македонским, но утратившего популярность у самих египтян, в качестве государственной религии вводится культ Сераписа, призванный объединить греческие и египетские религиозные представления. Те же попытки компромисса прослеживаются в искусстве (гроб Петосириса в Гермополе). Около 280 г. египетский жрец Манефон на греческом языке излагает египетскую историю, вводя ее разделение на 31 династию, сохраняющееся и сейчас. Его данные за предшествующее тысячелетие являются довольно достоверными и подтверждаются современной наукой. Он, очевидно, пользовался более ранними царскими списками на египетском языке (вроде Туринского папируса и др.). Труды Манефона дошли в изложении раннехристианских авторов (Африкан, Евсевий), которые внесли в них некоторые изменения. Приписываемая ему «книга Сотис» сильно расходится с реальной историей Египта до 18 династия и, очевидно, является апокрифической.

Птолемей Первый сразу же взял во внешней политике курс на независимость Египта от других эллинистических государств, в особенности Сирии. Филэллинская политика Птолемея Первого была продолжена его преемниками – Птолемеем Вторым Филадельфом (285–246 гг.) и Птолемеем Третьим Эвергетом (246–221 гг.). Птолемеи выступали за «свободу греков», поддерживая в Греции враждебные македонянам государства. Греческие святилища наполняются дарами Птолемеев. Гекатей Абдерский в написанной в это время истории изображает Египет в качестве удивительно близкой духовно грекам страны. Птолемей Второй в 278 г. женится на собственной сестре Арсиное, введя, таким образом, обычай кровнородственных браков среди членов династии. После смерти (270 г.) Арсиноя почитается как божество-защитник Фаюма. Александрия становится местом собрания греческих поэтов, Феокрит воспевает брак Птолемея и Арсинои, сравнивая их с Зевсом и Герой. Не были забыты и египетские культы, в 236 г. при Птолемее Третьем начинается строительство храма Хора в Эдфу. А по заказу Птолемея Второго на греческий язык была переведена еврейская Библия (скорее всего, вначале лишь Тора), создается т. н. Септуагинта (перевод семидесяти).

Внешняя политика ознаменовалась тремя войнами с Селевкидами (около 275–271, 259–253, 246–241 гг.). После битвы при Косе (до 261 или до 255 г.) Антигон Гонат отобрал у Птолемеев Киклады. Птолемеям удалось создать централизованное бюрократическое государство, во главе которого стоял диойкет, сравнимый с великим везиром фараона. Его резиденция и «министерства» находились в Александрии. Номами управляли стратеги, в распоряжении которых были военные поселенцы (клерухи), «полиция» и судьи. Высшие посты находились в руках греков и македонян, впрочем, и представители старой знати могли претендовать на высшие должности. Чужеземцы, в том числе евреи, могли служить чиновниками и солдатами. Царю принадлежала монополия взимания налогов, в горнорудном деле, в экспорте и т. д. Деметрий Фалеронский создал свод законов. Часть городов Сирии и Палестины сохраняла полную автономию, в другой стояли гарнизоны. В пограничных районов власть находилась в руках местных племенных вождей, например Тобиадов у аммонитян. На Кипре были устранены старые цари, города Кипра считались союзниками, но на острове находились египетские войска и стратег. При Птолемее Третьем Египет вновь захватил Киренаику, под его властью находились Кипр, Сирия-Палестина и побережья Аикии и Карии. Процветала внешняя торговля с Грецией, Причерноморьем и Западным Средиземноморьем.

Со времен Птолемея Четвертого Филопатора (221–205 гг.) начинается упадок царства Птолемеев, часто спасаемого лишь римской интервенцией. Птолемей Четвертый был слабым правителем, но хорошим строителем, он построил Серапейон и Сему с гробницами царей. Он реорганизовал царский культ, приказав поклоняться Птолемею Первому и Беренике, сам же он был почитателем Диониса. В его правление происходят волнения в Верхнем Египте в связи с резким ростом цен. Птолемею Четвертому традиция (3 книга Маккавеев) приписывает гонение на евреев, скорее всего, произошедшее при одном из позднейших Птолемеев. В египетской армии впервые начинают применяться слоны. В это время Антиох Третий и Филипп Пятый объединяются в войне против Египта. В 201 г. Антиох захватывает Газу и одерживает победу при Панейоне (Баниас) в Северной Палестине. Регенты правящего малолетнего Птолемея Пятого Эпифана (204–180 гг.) хлопочут о мире. В 199 г. капитулирует Сидон, Палестина достается Антиоху. Птолемей Пятый в 196 г. женится на дочери Антиоха Клеопатре, и Египет становится чем-то в роде селевкидского протектората. Несмотря на поддержку Птолемеев римлянами, Сирия и Палестина остаются в руках Селевкидов. В честь Птолемея Пятого в 196 г. был вырезан знаменитый декрет на Розеттском камне (иероглификой, демотикой и по-гречески), который был через 2000 лет дешифрован Шампольйоном, что послужило началом дешифровки египетского письма. В 184–183 гг. было подавлено еще одно восстание, и единство страны было сохранено.