Рафаэль Альтамира-и-Кревеа - История Испании. Том I

Церковная дисциплина и обряд.Внутренняя жизнь церкви не регулировалась в то время твердо установленными правилами. Частные вопросы разрешались каждым епископом по своему усмотрению, что приводило к региональным различиям в церковных правилах. Так, например, сводом уставных положений об образе жизни клириков и внутренней организации церквей и кафедральных соборов для Леона и Кастилии был так называемый «готский канон», который предписывал духовным особам совместную жизнь и относительно нестрогое соблюдение евангельских заповедей. Между тем в Галисии соблюдались более суровые правила, которые требовали от белого духовенства соблюдения монастырского режима. Духовные лица, живущие совместно, назывались канониками ( conônigos ) и должны были во всем подчиняться епископу. Но уже во времена Хельмиреса каноники Компостелы жили независимо, каждый в своем доме, и при этом многие вели неподобающий для клириков образ жизни.

Не меньшие различия имелись и в церковном обряде, то есть в молитвах, правилах церковной службы, церемониях и т. д. Служба в церквах Испании шла в соответствии с так называемым вестготским или мосарабским обрядом . Как римский, так и мосарабский обряды имели одинаковое каноническое значение, причем мосарабский был одобрен несколькими папами и соборами. Однако унификационным идеям Григория VII и клюнийцев было чуждо эго разнообразие, и они постарались ввести в Кастилии римский обряд. Легат папы Гуго Простодушный в 1064 г. начал переговоры относительно отмены мосарабского обряда и информировал папу, что этот обряд еретичен. Сперва Гуго не имел успеха, так как кастильские епископы обратились к папе Александру II, и тот признал мосарабский обряд ортодоксальным. В связи с этим испанские епископы представили папе четыре книги, которые заключали в себе «в наиболее совершенной форме главные каноны древне — национальной литургии».

Гуго все же спустя несколько лет убедил папу Григория VII в необходимости отмены мосарабского обряда (1074 г.). Альфонс VI, к которому обратился папа, не стал противиться панской воле. Однако испанское духовенство и народ недоброжелательно отнеслись к такой перемене. Решение было передано на судебный поединок, и победил защитник мосарабского обряда. В конце концов национальный обряд был отвергнут и был принят римский — это был новый акт унификации системы церковного управления, новый шаг на пути к подчинению всего духовенства Риму.

Церковная юрисдикция.Благодаря этим изменениям была установлена с некоторым единообразием церковная иерархия. Главой всего духовенства в каждом диоцезе был епископ, находившийся под наблюдением архиепископов или митрополитов и папских легатов и в конечном счете подчинявшийся папе, в курию которого должны были поступать дела для окончательного разрешения. Однако епископ осуществлял юрисдикцию только над белым духовенством. Монастыри, которые вначале были подвластны епископам, уже в Χ—ΧΙ вв. не повиновались распоряжениям епископов, подчиняясь лишь велениям своего аббата или приора (так назывались настоятели небольших монастырских общежитий — приоратов или обедиенций).

Военные ордена также были изъяты из юрисдикции епископов. Они признавали в качестве верховного главы лишь папу, а это неоднократно приводило к спорам о подсудности между магистрами орденов и прихожанами. Церковь карала еретиков конфискацией имущества, лишением должности, заключением в тюрьму и отлучением.

Церковные и монастырские имущества.Короли покровительствовали церквам и монастырям и жаловали им не только города, леса, луга и различное недвижимое имущество, которое завоевывалось у мавров (в этом случае пожалование давалось с целью заселения территории) или принадлежало ранее короне, но также долю доходов коронной казны (от податей, чеканки монеты и т. д.). Так, Альфонс VI передал толедскому собору ряд селений и третью часть королевской десятины, а в 1123 г. Уррака увеличила размер этих отчислений. Она же предоставила церкви в Сигуэнсе десятую часть сборов от портазго (дорожной пошлины) и разрешила саагунскому монастырю чеканить монету. Альфонс VII передал толедской церкви право сбора податей в Мадриде, Буитраго, Алькала и других селениях, а Альфонс VIII пожаловал ордену Калатравы земли в Алькарии. Кроме того, законы особым образом защищали церковную собственность (распоряжения соборов в Леоне, Коянсе, Паленсии, Бенавенте и др.).