Рем Ворд - Страны Мира. История почти Всего

Окунемся в давнюю эпоху, на грани скупых археологических находок и марева легенд. Согласно Книге Бытия (Пятикнижие Моисея), после сотворения мира Бог создает Адама (букв. «Человек»), затем его подругу Еву (Хава – «Дающая жизнь»). Если верить апокрифу Зоара, перед Евой была Лилит («Ночная»), требовавшая, прежде всего равноправия. Жизнь с феминисткой у Адама не складывается и та покидает Эдем. Позже она становится демоницей, губительницей детей.

После вкушения плода от Древа познания добра и зла, чета сходит на Землю. Здесь они производят детей: Каина, Авеля и Сифа. Авель погибает от руки Каина. Злодей отправляется в изгнание, как-то находит женщину и продолжает род (проклятый заранее свыше). Сиф также не остается без супруги. Род человеческий наполняет Землю.

Параллельно с людьми живут титаны, 3—4 метров высоты и пришельцы с неба, элохимы.

Спустя полторы тысячи лет размножившиеся люди развращаются. Прямой потомок Адама по колену Сифа, Ной, получает откровение от Бога. Он строит огромный корабль-Ковчег, спасает «каждой твари по паре» а также и свою благодетельную семью. По традиции упоминаются лишь сыновья: Сим, Хам, Иафет. Вероятно имеются и дочери. Род Каина, судя по всему погибает весь (хотя остаются сомнения). От Сима рождаются все семитские народы, Хама – афроазиатские, Иафета – индоевропейские.

Праправнук Сима, 75-летний Авраам (1812—1637 г.г. до н.э.), женатый на своей сводной (по отцу) сестре Саре получает завет от Творца. Если тот будет следовать Его указаниям, то возвысится он, и весь род Авраамов; и прославится далее через него все человечество.

Однако с Сарой у Авраама зачать ребенка не получается. Обеспокоенная тем, что в семье нет наследников, законная супруга представляет мужу рабыню, египтянку Агарь. Та беременеет, и вызывает тем все же раздражение своей хозяйки. Агарь бежит от притеснений, но, встретив ангела со словами утешения, возвращается в дом. Рождается сын Исмаил, упоминаемый в Коране исламский пророк, основатель Каабы.

Именно от Измаила и его двенадцати сыновей происходят, согласно мусульманской традиции «северные арабы», мигрировавшие в Саудовскую Аравию. Из рода Абу Мудара ибн Низара, сына Аднана ведет свою родословную и пророк Мухаммед.

Спустя тринадцать лет Бог является Аврааму, напоминает о Договоре, и обещает немолодой чете собственного сына. Действительно, через год появляется (и на восьмой день обрезается) первый классический еврей Исаак. После кончины 127-летней Сарры Авраам женится на Хеттуре, рождающей немало детей. Они, как и старший сын Авраама Измаил, становится родоначальниками множества арабских (семитских) племен.

Далее Еврейская Библия описывает многие другие события. Сводятся они к тому, что во времена фараона Аменемхета Четвертого (1807—1947 до н.э.), благодаря истории восхождения благонравного Иосифа (Прекрасного) израильский народ переселяется в изобильные египетские земли. Отношение египтян к угрожающе умножившимся евреям, с течением времени ухудшается. Неплохо устроенный, спасенный дочерью фараона Моисей (Моше, «вытянутый из воды») получает от Бога наказ: вывести еврейский народ из рабства. Что, со многими пертурбациями и исполняется.

Временный походный Храм израильтян – Скиния собраний представляет охраняемое огороженное пространство 60 на 30 метров, с прямоугольным шатром и постоянно горящим во дворе огнем жертвенника. Считается, что, при собрании некоторого числа соответственно настроенных людей, между ними проявляется Шехина – Слава Божия. Физически это выглядит как облако, окутывающее Скинию. Когда же оно взвевается и перемещается к горизонту, это знак того, что пора сворачивать шатры и снова шагать к Обетованной Земле.

…Народ ждет от Моше тайных, дающих власть и могущество знаний. Но, у подножия горы Синай божий вестник получает всего десять элементарных заповедей.

Именно эта гениальная простота преобразует мир.

С вершины горы Моисей обозревает Ханаанскую долину. В себе он уже понимает, что недостоин вступить на Землю Обетованную. Некогда, томимый жаждой, Моше усомнился в Завете, почти потерял веру. Пророк умирает, а его народ продолжает шествие.

Важную роль в повседневной жизни еврейского народа играет синагога. Привычное нам название происходит от греческого. Собственно же, «синагога» – «собрание», на древнем иврите звучит как «бейт кнессет» – «дом собраний», в простонародном идише – «шул» – «школа». Храм, так же, как Бог у евреев может быть только один – расположенный в Иерусалиме на Храмовой Горе, ныне основательно занятой мечетью аль-Акса. С момента разрушения Первого Храма, 25 веков назад, и вавилонского пленения, евреи посещают дома друг друга, чтобы совместно молиться и изучать Тору. Постепенно здания общественных молитв выделяются из обычного жилищного фонда. Они приобретают принципиальную схожесть с былым Храмом и все новые функции.