Шерил Коррадо - Философия служения полковника Пашкова

См. Saloff-Astakhoff, 123; Prokhanoff, 139, 166–168; Карев А. // Каретникова М. С. Альманах, 137; Шендеровский, 106.

Prokhanoff, 42–48, 62–64.

Проведя один год в баптистском колледже Бристоля, в Англии, Проханов учился один семестр в Берлинском университете на богословском факультете, где он посещал лекции Адольфа Гарнака, и один семестр – в Парижском университете, на факультете протестантского богословия. См. Prokhanoff, 101–102. Однако Проханов был всегда открыт для дискуссий и для научения даже со стороны тех, кто принадлежал к другим направлениям веры и традиций. Строгость на его собраниях проистекала не столько от богословских взглядов, сколько от его стиля руководства.

Название «евангельские» не соотносится с западным евангеликализмом, но оно происходит от слова «Евангелие».

Prokhanoff, 150–158; Stupperich R. Protestantismus in Rusland // Religion in Geschichte und Gegenwart, vol. 5, 1250.

На западе Фетлер был известен как Вильгельм Фетлер. Но он печатался в США под именем Василия Андреевича Малова. См. Wardin, Evangelical Sectarianism, 184; Saloff-Astakhoff, 134; McCaig, 11–12, 124–131; Ливен С. П. Духовное пробуждение в России, 83; Fetler, 31.

McCaig, 22, 167.

Сын Чертковой, В. Г. Чертков, был близким сотрудником Толстого.

Карев А. // Каретникова М. С. Альманах, 162; McCaig, 46–54, 76–77; Blumit O. A., Smith O. J. Sentenced to Siberia, 78–81.

McCaig, 66, 145; Fetler, 22, 31–32; Wardin, Evangelical Sectarianism, 184.

Kargel, x-xi; Ярцев, 8; Карев А. // Каретникова М. С. Альманах, 182.

Miliukov P. Russia and Its Crisis, 100.

Карев А. // Каретникова М. С. Альманах, 137.

Saloff-Astakhoff, 130–131.

Burns J. Revivals, Their Laws and Leaders.

Там же, 23–25.

Там же, 26.

Там же, 30.

Там же, 32.

Там же, 12.

Там же, 13–14.

Там же, 14.

Там же, 14–15.

Лесков Н. Великосветский Раскол, 119.

Geraci R. P. The Reformation of the Refined: Evangelical Religion and the St. Petersburg Aristocracy, 1874–1890, 59.

Heier, viii. См. также стр. 145–149.

Гражданин, № 13 (1876 г.); цитируется в Орнатский, 5–6.

См. Wardin, Evangelical Sectarianism, 315. антисектантская деятельность православной церкви продолжалась даже после 1910-го года, но она не была более нацелена на конкретных пашковцев.

Евгения Мейер, дочь одного из пашковских руководителей, посвятила жизнь служению в мусульманском мире. Анна Ренберг, воспитанная в пашковском детском доме в Финляндии, стала впоследствии миссионеркой в Китае. Пашковец Николай Федоров служил среди эскимосов Аляски и основал там детский дом. Генри Хилтон, управляющий одного из имений Пашкова, и его кассир Альмановский оба поселились в Канаде. Сами Пашков и Корф после высылки продолжали активное служение в Европе (в Англии и в Швейцарии). Также они активно трудились во Франции и Германии. См. Mayer; Братский листок (1908), № 9, 1-16; № 11, 1–7; Hayne С. A Story of the Founding of the Kodiak Baptist Orphanage in Alaska that is Better than Fiction and a Wonderful Illustration of Gospel Power and Providential Guidance // Missions, March 1922, 132–135. How Russia Expels // Manitoba Free Press , 21 Feb. 1891.

Павлов, Воспоминания ссыльного // Каретникова М. С. Альманах, 197–198.

Krusenstjerna, Im Kreuz, 76. См. Деян. 2:37.

Glanzer P. L. The Quest for Russia’s Soul: Evangelicals and Moral Education in Post-Communist Russia, 119–146.

Евангелист Д. Муди в то же самое время дополнял общественную проповедь подобными же частными беседами наедине. См. Dorsett, 398–399.

Krusenstjerna, Im Kreuz, 78.

Письмо Пашкова Делякову, 15 мая 1883 // Пашков В. А. Из переписки, 72.

См. Mayer, Adventures With God.

Sick I. M. Mathilda Wrede: ein Engel der Gefangenen, 108, 112.

Не у одного Пашкова были такие проблемы. Мартин Лютер, например, резко критиковал новоуверовавших, которые разбивали иконы, не поняв его учения.

Интересно посмотреть сравнения движения пашковцев с другими социальными движениями того времени; см. Geraci, The Reformation of the Refined. См. также Mark McCarthy, Religious Conflict and Social Order in Late Nineteenth Century Russia: Orthodoxy, the Protestant Challenge and Sectarianism, 1861–1905 ; Coleman H. J. Russian Baptists and Spiritual Revolution; Herrlinger K. P. Class, piety, and politics: Workers, Orthodoxy, and the problem of religious identity in Russia, 1881–1914 .

Мы можем найти краткую, но полезную информацию в книге воспоминаний Корфа ( Am Zarenhof ) о его детстве и воспитании. Воспоминания княжны Софьи Ливен («Духовное пробуждение в России») дают ценную информацию о движении после высылки его руководителей.